元豊?藁卷之十五

轻识古籍

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2024-02-05 11:40

元豊?藁卷之十五

上欧阳学士第一书

学士执事:夫世之?谓大贤者何㢤?以其明圣人之心于百世之上,明圣人之心于百世之下,其口讲之,身行之,以其余者又书存之,三者必相表里。其仁与义,磊磊然横天地、冠古今,不穷也;其闻与实,卓卓然轩士林,犹雷霆震其风,颷驰不浮也。则其谓之大贤与?穹壤䓁,高大与,诗书?,称无间冝矣。夫道之难全也,周公之政不可见,而仲尼生扵干戈之间,无时无位,存帝王之法扵天下,俾学者有?依㱕。仲尼既没,析辨诡词,骊驾塞路,观圣人之道者,冝莫如扵。孟荀杨韩四君子之书也,舎是醨矣。退之既?,骤登其域,广开其辞,使圣人之道复明于世,亦难矣。㢤近世学士,饰藻缋以夸诩,増刑法以趋向,析财利以拘曲者,则有闻矣。仁义礼楽之道,则为民之师表者,尚不识其所为,而况百姓之  乎?圣人之道,泯泯没没,其不绝,若一髪之系干钧也,耗矣。哀㢤,非命世大贤以仁义为巳任者,嚋能救而振之乎?巩自成童闻执事之名,及长得执事之文章,口诵而心记之。观其根极理要,拨正邪僻,掎挈当世,张皇大中,其深纯温厚,与孟子、韩吏部之书为相唱和,无半言片辞踳駮扵其间,真六经之羽翼,道义之师祖也。既有志扵学,扵时事,万亦识其一焉。则又闻执事之行事,不頋流俗之熊,卓然以豊道扶教为巳务。徃者推吐赤心,敷建大论,不与高明独授摧缩,俾蹈正者有?禀法懐疑者有?问,执义益坚而徳亦高,出乎外者合乎内,推扵人者诚扵巳信。?谓能言之,能行之,既有徳而且有言也。韩退之,汝观圣人之道者,固在执事之门矣。天下学士有志扵圣人者,莫不攘袂引领,愿受指教,聴诲谕,宜矣。?计将明圣人之心于百世之下者,亦不以语言退托而拒斈者也。巩性朴陋无?能似家世为儒,故不业他自㓜迨长努力文字间。其心之?,得庻不凢。近尝自谓扵圣人之道,有丝髪之见焉。周逰当丗,常斐然有扶哀救缺之心,非徒嗜皮肤,随波流搴枝叶而已也,惟其寡与俗人合也。扵公卿之门,未尝有姓名,亦无逹者之车回愿其踈贱抱道而无?与论,心常愤愤悱悱,恨不发也。今者乃敢囙简墨,布腹心,扵执事,苟得望执事之门而入,则圣人之堂奥室家巩自知亦可以少分万一扵其间也。执事将推仁义之道,横天地,冠古今,则宣取竒伟闳通之士,使趋理不避荣辱利害,以共争先王之教,扵衰㓕之中,谓执事无意焉。则巩不信也。若巩者。亦粗可以为多士先矣。执事其亦受之而不拒乎。伏惟不以巳长退人,察愚言而矜怜之。知巩非苟慕执事者。慕观圣人之道扵执事者也。是其存心亦不凢近矣。若其以庸众待之。寻常拒之。则巩之望扵世者愈狭。而执事之循诱亦未广矣。?料有心扵圣人者,固不如是也,觊少垂意而图之。谨献杂文。时务䇿两编,其传缮不谨,其简秩大小不均齐,巩贫故也。观其内而畧其外可也。干凂清重,悚仄悚仄。不宣。巩?拜。

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