群书治要卷第五

群书治要卷第五

秘书监。巨鹿男臣魏征等奉　勅撰。

春秋左氏传中

【缺第4】宣公

二年，郑公子归生伐宋，宋华元御之。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。与入郑师，故败。晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季患之，将谏，士季曰：谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。三进，及溜而后视之，曰：吾知所过矣，将改之。稽首而对曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之？犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死！触槐而死。晋侯飮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趍登曰：臣侍宴过三爵，非礼。遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：弃人用犬，虽猛何为？鬭且出。赵穿攻灵公于桃园，宣子未出山而复。大史书曰：赵盾杀其君以示于朝。宣子曰：不然。对曰：子为正?，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？孔子曰：董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。

三年，楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎?物，使民知神奸。故民入川泽山林，魑魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明虽小，重；其奸回昏乱虽大，轻也。天祚明德，有所底止。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。

四年，楚子灭若敖氏。其孙箴尹克黄，使于齐。还，及宋，闻乱，其人曰：不可以入矣。箴尹曰：弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？遂归复命，自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：子文无后，何以劝善？使复其所？十一年，楚子伐陈，谓陈人无动，将讨于少西氏矣。遂入陈，杀夏征舒，因县陈。申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之曰：夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之。诸侯县公皆庆寡人，汝独不庆寡人，何故？对曰：夏征舒弑其君，其罪大矣。讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罸已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也，以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？王曰：善哉！吾未之闻也。反之可乎？对曰：可哉！吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。乃复封陈。

十二年，晋师救郑，及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，随武子曰：善。会闻用师，观舋而动，德刑政事，典礼不易，不可敌也。楚君讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不姧矣。蔿敖为宰，择楚国之令典，百官?物而动军政，不戒而备，能用典矣。其君之擧也，内姓选于亲，外姓选于旧，擧不失德，赏不失劳。君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立刑行，政成事时，典从礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎？犹有弱而昧者，何必楚？彘子曰：不可。成师以出，闻敌强而退，非夫也。师遂济。楚子北师次于管。郑皇戌使如晋师，曰：楚师骤胜而骄，其师老矣。子击之，楚师必败。栾武子曰：楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民，生之不易，祸至之无日，戒惧之不可怠，在军无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克而卒无后。箴之曰：民生在勤，勤则不匮，不可谓骄。先大夫子犯有言曰：师直为壮，曲为老。我不德而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。郑不可从。楚人遂疾进师，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：先济者有赏。中军、下军争舟，舟中之指可掬。潘党曰：君盍筑武军而收晋尸，以为京观？臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。楚子曰：非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作颂曰：载戢干戈，载櫜弓矢。夫武，禁暴戢兵，保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。今我使二国曝骨，暴矣。观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为巳荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫吿，成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：有喜而忧，如有忧而喜乎？公曰：得臣犹在，忧未歇也。困兽犹鬭，况国相乎？及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：莫余毒也巳。是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜，其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食，何损于明？晋侯使复其位。

楚子伐萧，申公巫臣曰：师人多寒，王廵三军，拊而勉之，三军之士皆如挟纩。

十五年，楚子伐宋，宋人吿急于晋，晋侯欲救之，伯宗曰：不可。古人有言曰：虽鞭之长，不及马腹。天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，天之道也。君其待之。乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：晋师悉起，将至。郑人囚而献楚。楚子厚赂之，使反其言，不许。三乃许之。登诸楼车，使呼宋人而吿之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：尔既许不谷而反之，何故？非我无信，汝则弃之，速即尔刑。对曰：臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死之成命，臣之禄也。寡君有信臣下，臣获考，死又何求？楚子舍之以归。

潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。伯宗曰：必伐之。狄有五罪：俊才虽多，何补焉？不祀，一也；耆酒，二也；弃仲章而夺黎氏之地，三也；虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。怙其俊才而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪？曰：将待后。后有辞而讨焉，无乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生，尽在狄矣。晋侯从之。夏，晋荀林父败赤狄于曲梁，灭潞。晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以?衍之县，曰：吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣。羊舌职悦是赏也，曰：周书所谓庸庸祇祇者，谓此物也。夫士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。率是道也，其何不济？

十六年，晋侯命士会将中军，且为太傅。于是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：吾闻之，禹称善人，不善人远，此之谓也。夫善人在上，则国无幸民。谚曰：民之多幸，国之不幸。是无善人之谓也。成公

二年，卫侯使孙良夫侵齐，与齐师遇，师败。仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免既。卫人赏之以邑，辞，请曲县繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：惜也，不如多与之邑，唯器与名，不可以假人。君之所司也，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡则国家从之，不可止也巳。

宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，重器备。君子谓华元、乐擧于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，死则益其侈，是弃君于恶也，何臣之为？楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣谏曰：不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。周书曰：明德愼罚。若兴诸侯以取大罚，非愼之也。君其图之。王乃止。

六年，晋栾书救郑，与楚师遇于绕角。楚师还，晋师遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之师救蔡。赵同、赵括欲战，请于武子，武子将许之。知庄子、范文子、韩献子谏曰：不可。吾来救郑，楚师去我，吾遂至于此，是迁戮也。戮而不巳，又怒楚师，战必不克。虽克，不令成师以出而败楚。二县，何荣之有焉？若不能败，为辱巳甚，不如还也。乃遂还。于是军帅之欲战者众。或谓栾武子曰：圣人与众同欲，是以济事。子盍从众？子之佐十一人，其不欲战者三人而巳。欲战者可谓众矣。商书曰：三人占，从二人，众故也。武子曰：善钧从众。夫善，众之主也。三?为主，可谓众矣。从之不亦可乎？八年，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉，曰：大国制义，以为盟主，是以诸侯怀德畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，弊邑之旧也，而用师于齐，使归诸弊邑。今有二命，曰归诸齐，信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？诗曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。七年之中，一与一夺，二三孰甚焉？士之二三，犹丧配耦，而况覇主乎？将德是以而二三之，其何以长有诸侯乎？

晋讨赵同、赵括，武从姫氏，畜于公室，以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：成季之勲，宣孟之忠而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天禄，夫岂无僻王，赖前哲以免也。周书曰：不敢侮鳏寡，所以明德也。乃立武而反其田焉。

十六年，楚子救郑，司马将中军过申。子反入见申叔时曰：师其何如？对曰：德、刑、详、义、礼、信，战之器也。德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物，上下和睦，周旋不逆，是以神降之福，时无灾害，民生敦厐，和同以听，莫不尽力以从上命，此战之所由克也。今楚内弃其民，而外绝其好，渎齐盟而食话言，奸时以动，而疲民以逞，民不知信，进退罪也。子其勉之，吾不复见子矣。

晋、楚遇于鄢陵，范文子不欲战，郤至曰：韩之战，惠公不振旅，邲之师，荀伯不复从，皆晋之耻也。子亦见先君之事矣。今我避楚，又益耻也。文子曰：吾先君之亟战也，有故，秦、狄、齐、楚皆彊不尽力，子孙将弱。今三彊服矣，敌楚而巳。唯圣人能外内无患。自非圣人，外宁必有内忧，盍释楚以为外惧乎？襄公三年，祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其雠也，将立之而卒。又问焉，对曰：午也可。于是羊舌职死矣。晋侯曰：孰可以代之？对曰：赤也可。于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：祁奚于是能擧善矣。称其雠，不为谄；立其子，不为比；擧其偏，不为党，能擧善也。夫唯善，故能擧其类也。晋侯之弟扬干乱行于曲梁，魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：合诸侯以为荣也，扬干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失之也。对曰：绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？言终，魏绛至，授仆人书，将伏劔，士鲂、张老止之。公读其书曰：日君乏使，使臣斯司马。臣闻师众以顺为武，军事有死无犯为敬。君合诸侯，臣敢不敬乎？君师不武，执事不敬，罪莫大焉。臣惧其死，以及扬干，无所逃罪，不能致训，至于用，臣之罪重，敢有不从，以怒君心？请归死于司㓂。公跣而出，曰：寡人之言，亲爱也；吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请。反役，使佐新军。

四年无终。子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。晋侯曰：戎狄无亲而贪，不如伐之。魏绛曰：诸侯新服，陈新来和，将观于我。我德则睦，否则携贰。劳师于戎，而楚伐陈，必不能救，是弃陈也，诸华必叛。戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。于虞人之箴曰：茫茫禹迹，画为九州，经启九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。在帝夷羿，冐于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，敢吿仆夫。虞箴如是，可不惩乎？于是晋侯好田，故魏绛及之。公曰：然则莫如和戎乎？对曰：和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也。边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也。戎狄事晋，四隣振动，诸侯威怀，三也。以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也。鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！公悦，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时。

九年，秦景公使乞师于楚，将以伐晋，楚子许之。子囊曰：不可。当今吾不能与晋争也。晋君类能而使之，擧不失选，官不易方，其?让于善，其大夫不失守，其士竞于教，其庶人力于农穑，商工皂?不知迁业。君明臣忠，上让下竞。当是时也，晋不可敌，事之而后可。君其图之。冬，诸侯伐郑，郑人行成。十一年，诸侯复伐郑，郑人赂晋侯以师触、师蠲，歌钟二肆，女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绛，曰：子教寡人，和诸戎狄，以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐，请与子乐之。辞曰：夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也。公曰：子之教，敢不承命？抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，不可废也。子其受之。魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。

十三年，晋侯搜于绵上以治兵，使士匄将中军，辞曰：伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之。非能贤也，请从伯游。荀偃将中军，士匄佐之，使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，辞曰：臣不如韩起，韩起愿上赵武。君其听之。使赵武将上军，韩起佐之；栾黡将下军，魏绛佐之。晋国之民是以大和，诸侯遂睦。君子曰：让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为汰，弗敢违也。晋国以平，数世赖之，刑善也。夫一人刑善，百姓休和，可不务乎？世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上。是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之弊，恒必由之。

十四年，卫献公戒孙文子、寗惠子食，日旰不召，而射鸿于囿。二子怒，公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。公出奔齐。师旷侍于晋侯，晋侯曰：卫人出其君，不亦甚乎？对曰：或者其君实甚。良君养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主，而民之望也。若困民之主，匮神之祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而为之贰，使师保之，勿使过度。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。

十五年，宋人或得玉，献诸子罕，子罕不受。献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。稽首而吿曰：小人怀璧，不可以越鄕。纳此以请死。子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

二十一年，邾庶其以漆、闾丘来奔，季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其从者。于是鲁多盗，季孙谓臧武仲曰：子盍诘盗？武仲曰：不可诘也，纥又不能。季孙曰：子为司㓂，将盗是务去，若之何不能？武仲曰：子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正?而来外盗，使纥去，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姫氏妻之，而与之邑，其从者皆有赐焉。若大盗礼焉，以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，其小者衣裳劔带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为，而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？

晋栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。乐王鲋见叔向曰：吾为子请。叔向不应。其人皆咎叔向，曰：必祁大夫。室老闻之，曰：乐王鲋言于君，无不行，求救吾子，吾子不许。祁大夫所不能也，何为也？叔向曰：祁大夫外擧不弃雠，内擧不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：不弃其亲，其有焉。于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：诗云：惠我无疆，子孙保之。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉。社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公右王，若之何其以虎也弃社稷乎？子为善，谁敢不勉？多杀何为？宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归。叔向亦不吿，免焉而朝。

二十三年，孟孙恶臧孙，季孙爱之。孟孙卒，臧孙入，哭甚哀，多涕。出。其御曰：孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？臧孙曰：季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如恶石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。

二十五年，齐棠公之妻，东郭偃之姊也。棠公死，武子取之，庄公通焉。骤如崔氏，崔杼杀庄公，晏子立于崔氏之门外。其人曰：死乎？曰：独吾君也乎哉？吾死也！曰：行乎？曰：吾罪也乎哉？吾亡也。曰：归乎？曰：君死安归？君民者，岂以陵人？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为巳死，而为巳亡，非其私䁥，谁敢任之？门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。

晋程郑卒。子产始知然明，问为政。对曰：视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。子产喜，以语子大叔，且曰：他日吾见蔑之面而巳，今吾见其心矣。

二十六年，初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍擧与声子相善，伍擧奔晋，声子通使于晋，还如楚，令尹子木与之语，曰：晋大夫与楚孰贤？对曰：晋?不如楚，其大夫则贤，皆?才也。如?梓皮革，自楚往也，虽楚有材，晋实用之。子木曰：夫独无族姻乎？对曰：虽有，而用楚材实多。归生闻之，曰：善为国者，赏不僭而刑不滥。赏僭则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僭无滥。与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。诗曰：人之云亡，邦国殄瘁。无善人之谓也。故夏书曰：与其杀不辜，宁失不经。惧失善也。古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬，是以将赏，为之加膳，加膳则饫赐。此以知其劝赏也。将刑，为之不擧，不擧则彻乐，此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也，有礼无败。今楚多淫刑，其大夫逃死于四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。子仪之乱，析公奔晋，晋人以为谋主。绕角之役，楚师宵溃，楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与夫人不善是也。雍子奔晋，晋人以为谋主。彭城之役，楚师宵溃，晋降彭城而归诸宋，楚失东夷，则雍子之为也。子反与子灵争夏姫，子灵奔晋，晋人以为谋主。通吴于晋，教吴叛楚，楚疲于奔命，至今为患，则子灵之为也。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋，晋人以为谋主。鄢陵之役，楚师大败，王夷师熸，郑叛吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。子木曰：是皆然矣。声子曰：今又有甚于此者。椒擧娶于申公子牟，子牟得戾而亡。君大夫谓椒擧：汝实遣之，惧而奔郑。今在晋矣，晋人将与之县，以比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。

二十七年，宋向戌欲弭诸侯之兵，为会于宋，将盟于宋西门之外。楚人衷甲，伯州犂曰：合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚也，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。固请释甲。子木曰：晋、楚无信久矣，事利而巳。苟得志焉，焉用有信？大宰退。吿人曰：令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志其逞乎？信亡，何以及三？赵孟患楚，衷甲以吿叔向。叔向曰：何害也？匹夫一为不信，犹不可也。若合诸?以为不信，必不捷矣，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？子何惧焉？

宋左师请赏，曰：请免死之邑。公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安静其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不䡄而昭文德。圣人以兴，乱人以废。废兴存亡，昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎！以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。削而投之，左师辞邑。

二十九年，吴公子札来聘，见叔孙穆子，曰：子其不得死乎！好善而不能择人，吾子为鲁宗?，而任其大政，不愼擧何以堪之？祸必及子焉。

三十年，楚公子围杀大司马蔿掩而取其室。申无宇曰：王子必不免。善人，国之主也。王子相楚国，将善是封殖而虐之，是祸国也。且司马，令尹之偏，而王之四体也。绝民之主，去身之偏，刈王之体，以祸其国，无不祥大焉，何以得免？

郑子皮授子产政，子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之，泰侈者因而毙之。从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？

三十一年，郑人游于鄕校，以论执政。然明谓子产曰：毁鄕校如何？子产曰：何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也。大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之。然明曰：蔑也。今而后知吾子之信可事。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？仲尼闻是语也，曰：以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。

郑子皮欲使尹何为邑，子产曰：少，未知可否。子皮曰：愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而巳，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。子有美锦，不使人学制。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后人政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未甞，登车射御则败绩。厌覆是惧，何暇思获？子皮曰：善哉！虎不敏，吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知而愼之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日，我曰：子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。子产曰：人心不同也，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以吿也。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：令尹似君矣，将有他志。虽获其志，不能终也。诗云：靡不有初，鲜克有终。终之实难，令尹其将不免乎？公曰：何以知之？对曰：诗云：敬愼威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。公曰：善哉！何谓威仪？对曰：有威而可畏谓之威，有仪而可?谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而?之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。卫诗曰：威仪棣棣，不可选也。言君臣上下、父子兄弟、内外大小，皆有威仪也。周书数文王之德曰：大国畏其力，小国怀其德。言畏而爱之也。诗云：不识不知，顺帝之则。言则而?之。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，可谓爱之矣。文王伐崇，再驾而降为臣，蛮夷帅服，可谓畏之矣。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之矣。文王之行，至今为法，可谓?之有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可?，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。群书治要卷第五。