家塾䇿问一道

家塾䇿问一道

问：周礼保氏掌教国子以六书，外史掌达书名于四方，瞽史谕书名。六书学，三代綦重之矣。古今异体，或?或改，自仓颉、史籕以降，至于炎汉，书凡几变，可得而陈与？汉安帝时，许冲上其父南合祭酒愼说文解字十四篇，此古今书名之大宗也。法后王以小篆为质，以何体为坿，见例可得而闻与？说文形书也，顾一字有一字之形，与一字之音与义，而后一篆完。故说者曰：尔雅、广雅，义书也；声?，音书也。然则歧而为三，抑治说文而经纬备举也，能发其凡与？以字义而论，一字有一字之本义，有引申之义，有叚借之义，往往引申叚借之义，通行于古今，而本义反晦者，能约畧举之。与六书之目，有体有用，孰为四体，孰为二用，能了然胸口与二用中之叚借，由古人字少，固也。但叚借亦必中师法，能言其枢纽，与周末汉初，经师口授，不箸竹帛，又或用方言。是故群经异师则异字，自胡母生之治春秋而已然矣。说文偁经与群书之偁经异，好古者又据许以改经，未见其可也。能言原委曲折，与许之言六书，与郑众之言六书，与刘歆、班固之言六书次弟小不合。形声与谐声殊趣，能疏别与今音古分十七部，秦以前有均之文，可复按也。若依声以胪许之九千字，不独形声字，而以部分?之，亦古今之奇作也。能说其例，与许书所有之字，当时俗字固不阑入，乃群经所有之正字，亦颇有不收者。况本书见于说解则有之，篆文则无之，所从得声则有之，本声则无之，此自有其故也，岂可尽以某字即某字当之与？玉篇以降，可羽翼说文者凡几家？或谓吕忱字林及字苑诸作，虽不作可也，信与？唐人说经著者孔、贾、陆三家，其于小学之理，谓不及近儒可也。曰：茫乎未之闻。然与不与古均。各家疎于十七部者，十部十三部也；密于十七部者，十八部。二十一部也。枝派义例之不同，能胪其入出欤？六书为小学之一门，声又为六书之一门，等均之学，又为声中之一门。然则谈古均者，胡为而不屑谈等均也？抑治经未暇与？意者谓古均足禆经读，而等均为余事。不知古均明而经明，其体尊，等均明而天下之言语明。语言亦文字也，其用大能一以贯之与？郭忠恕汗简、夏竦古文四声韵，博采古文，何其伙也。往往为凡将急就，滂、熹、元尙训纂所未及，俱可信而奉之，以补许氏古文之阙。抑真伪杂岀也，能一言决之欤？周时吉金，近世岀土颇伙。䀜鼎太　盘而外。其足证古文者有几事欤。秦汉金石。往往非篆非隶。意者割二分畱八分之说。未尽无稽与。夫解经莫如字也。解字莫如经也。韩氏曰。读书略识字。古未有不明乎字而称经生者也。诸生治经之日久矣。心知其意者。其纵言之。