溧阳会业初编序

溧阳会业初编序

古者教民必有其地，所以聚其耳目心志而使之一也。与同业者，非兄弟姻亲，则鄕邻熟识其行，既得相观以善。而诗书六艺之文，鄕先生长老旦旦而言之，而子弟耳熟焉，各竭其资材以相钻砺，故其入之也易，而渐者深。后世所以教民者，既非其具，而所号为庠序学校者，不过有司按期以涖，而士不得朝夕从事焉。故事杂言厐，而志益以苟。其闲学与道之代张，反出于私有所承，而非以从上之令也。夫经学始于汉而盛于宋，其闲老师宿儒，自召其徒以讲诵之，故其学者各以为己所私得，而惜其传，而施于事，见于言者，亦能不易其所守。自帖括之学兴，而古人所以为学之遗教堕坏尽矣。然当有明盛时，其能者颇于经义有所开阐，而行身植志，亦不苟同于流俗之人。及其中叶，尤尙文社，连州比郡，必择众所信服以为之宗，其旨趣各有所归，而不可易与同业者，文学志行之显于时，则荣之若身有焉。而瑕败者耻之若身与焉。虽其所学与古异。而一其耳目心志以相钻砺。而惜其所私得者。犹之古也。今世之为时文者。其用意尤苟。以为此以取名致官而已。其是与非不必问也。而余闻见所习。则宜兴溧阳之闲。其学者犹兢兢然重之。盖其地僻，罕舟车商贾，而多桑麻之业。其学者群萃州处，耳目心志一于是，而以为不可苟焉，亦其习尙然也。今年春，余客澄江，宜兴储君礼执示以在陆草堂课文，用意多不苟，其尤者，气质雅近古文。而今溧阳狄太史向涛，复聚其子弟鄕人课文，远问于余。发而读之，其材虽各有所就，而井沐浴于古，以发其英华。波澜意度，大略与在陆草堂之文相近也。余多病少学，于时文尤踈，诵诸君子之所为，叹赏其工而已。岂有足以相益者哉。诸君子之鄕荐绅耆儒，多深于文律者。太史之文。固尝流通当世，足为楷法。而储氏有老师曰同人，太史昔与同学，而在陆诸君所取衷也。壤地相接，诸君子往而问焉，必有相得而益彰者。若余则劳苦忧病，患日力之不足，有晷刻之暇，必并力于先儒解经之言，而其所得，往往与科举之士所守者异。道，以故朋游闲多，见谓迂诞，而莫与翻覆其所疑。诸君子若于是有取焉，则余固愿褰裳而前以相质也。