移成均愽士书

移成均愽士书

夫居位而愧道者，上则荒其业，下则偷其言。业而可荒，文弊也；言而可偷，训薄可。故圣人惧是，?移其化，上自天子，下至子男，必立庠以化之，设序以教之，犹歉然不足。士有业髙训深，必诎礼以延之，越爵以贵之，俾庠声序音玲珑扵珩珮锵，訇扵金石，此圣人之至治也。今国家立成均之业，其礼盛扵周，其品广扵汉，其诎礼越爵又甚扵，世而未免乎愧道者，何哉？夫圣人之为文也，为经约乎史，賛易近乎象，诗书止乎删，礼乐止乎定，春秋止乎修。然六籍仪形乎千万世百王，更命迭号，莫不由是大也。其幽幽扵鬼神，其妙妙扵玄造。后之人苟不得行决句释者，犹万物但被玄造之化者耶。故万物但化而已，不知玄造之源也。夫六艺之扵人，又何异扵？是故诗得毛公，书得伏生，易得杨何，礼得二戴，周官得郑康成，摫其微言，鈲其大义，幽者明扵日月，奥者廓扵天地。然则今之讲习之功，与决释之功不啻半矣。其文得不弊乎？其训得不薄乎？呜呼！西域氏之教，其徒日以讲习决释其法为事。吾之视太学，又足为西域氏之羞矣。足下出文阃生，学世业，精前古，言髙当今，洸洸乎，洋洋乎，为诸生之蓍龟，作后来之绵蕝，得不思居其位者不愧其道，䖏扵职者不堕其业乎。否则市大易负乗之机，招诗人伐檀之刺矣。奚不日诫其属，月励其徒。年持六籍，日决百氏，俾诸生扵圣典也。洞知大晓，犹驾车者必知康庄，操舟者必知河海。既若是矣。执其业者，精者进而堕者退。公者得而私者失。非惟大发扵儒风，抑亦不苟扵禄位。足下之道被扵太学也。其利可知矣。果行是说。则太华之石峨峨扵成均之门者。吾不颂扵他人矣。足下聴之无忽。日休再拜。