牧斋有学集卷四十五

牧斋有学集卷四十五

杂文

古史谈菀摘录后记

古史谈菀十卷，我先君宫保公晩年读史，采剟正史中异闻奇事，可以耸见闻、资劝戒者，有旌行物差神逵、咫闻四部之目。吴江周永肩安石摘录其唱导因果，辅翊教乘者，彚为一卷，厕诸历代禅征之集。

谦益再拜捧读，泣而言曰：呜呼！斯先君之志也夫！我先君七岁而孤，奉我王母卞夫人终身纯慕，士之称纯孝者归焉。刚肠疾恶，如食蝇之必唾。世授春秋，以直道是非为巳任。晼晩不遇，以授经为大师，抠衣抗手，正告弟子。儒者志在春秋，行在孝经，䛕闻曲学，吾弗与也。谈菀之成，在甲辰奉讳以后，以谓倚相之学，董狐之笔，不获自效于槐?蕉园之间，聊假蠧书，汗竹，以托寄笔削之纲要。若其生平归心佛乘，笃信三寳，则得于母师胎教熏习训迪为多。菀谈一书，激扬忠孝，指陈修悖，主于明扶三纲，阴阐六度，斯志行之所存也巳。今观周氏摘录旌行之部，以纯孝为首。纯孝之子，感格人天，佛为现像显神，以表厥应。一书纂集之眼目，如镜中像，交光呈露，宁非异世而相感也哉？

呜呼！昔者吾夫子授端明之命，而作春秋、孝经成，曾子抱河洛书，夫子簪缥笔綘衣，告备北辰，俗儒以纬家为疑。今旌行所录滕昙恭、刘霁诸人，载在国史，传诸丹靑，又岂可以为蠧字鸟言，漫而置之乎？紫柏大师称左传为真因正果之书，憨大师乃奋笔发挥。?左氏心法，安石家世禀承二师，故能邮传其绪言，以证明我先君旌行之微指。谦益谨洮靧缮写，镂板流通，庶几附丽弘明二集，少禆法海，不徒传示子孙而巳。