顺说

顺说

五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其徃而与徃，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也，所因便也。惠盎见宋康成公而谓足声速疾，言曰：寡人之所说者，勇有力而无为仁义者，客将何以教寡人？惠盎对曰：臣有道于此，使人虽勇，刺之不入，虽有力，击之弗中。大王独无意耶？王曰：善。此寡人所欲闻也。惠盎曰：夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击，大王独无意耶？王曰：善。此寡人之所欲知也。惠盎曰：夫不敢刺，不敢击，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也，大王独无意邪？王曰：善。此寡人之所愿也。惠盎曰：夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之，此其贤于勇有力也。居四累之上，大王独无意邪？王曰：此寡人之所欲得。惠盎对曰：孔、墨是也。孔丘、墨翟无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王，万乗之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也逺矣。宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰：辨矣，客之以说服寡人也。宋王，俗主也，而心犹可服。因矣，因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制疆大矣。

田賛衣补衣而见荆王。荆王曰：先生之衣何其恶也？田賛对曰：衣又有恶于此者也。荆王曰：可得而闻乎？对曰：甲恶于此。王曰：何谓也？对曰：冬日则寒，夏日则暑，衣无恶乎甲者，賛也贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富贵无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。意者为其义耶？甲之事，兵之事也，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，刑人之父子也，其名又甚不荣，意者为其实邪？苟虑害人，人亦必虑害之；茍虑危人，人亦必虑危之。其实人则甚不安之。二者臣为大王无取焉。荆王无以应。说虽未大行，田賛可谓能立其方矣。若夫偃息之义，则未之识也。

管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐。其讴歌而引管子，恐鲁之止而杀已也，欲速至齐，因谓役人曰：我为汝唱，汝为我和。其所唱适宜走。役人不倦，而取道甚速。管子可谓能因矣。役人得其所欲，已亦得其所欲，以此术也。是用万乗之国，其霸犹少。桓公则难与徃也不广。

六曰：智者之举事必因时，时不可，必成其人，事则不广，成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。

北方有兽，名曰蹶，䑕前而兎后，趋则跲，走则颠。常为蛩蛩距虚，取甘草以与之。蹶，有患害也。蛩蛩距虚，必负而走。此以其所能托其所不能。

鲍叔、管仲、召忽三人相善，欲相与定齐国，以公子紏为必立。召忽曰：吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，不若三人佐公子紏也。管仲曰：不可。夫国人恶公子紏之母以及公子紏，公子小白无母，而国人怜之，事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也，故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子紏所。公子紏外物则固难必。虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪？人事则尽之矣。

齐攻廪丘，赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死，得车二千，得尸三万，以为二京。寗越谓孔青曰：惜矣，不如归尸，以内攻之。越闻之，古善战者，莎随、贲服、却舎、延尸，车甲尽于战，府库尽于葬，此之谓内攻之。孔青曰：敌齐不尸，则如何？寗越曰：战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上无以使下，下无以事上，是之谓重攻之。寗越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以徳胜，文武尽胜，何敌之不服。

晋文公欲合诸候，咎犯曰：不可，天下未知君之义也。公曰：何若？咎犯曰：天子避叔带之难，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。文公曰：吾其能乎？咎犯曰：事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣。事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑。文公听之，遂与草中之戎，骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯，举事义且利，以立大功。文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者耶？

管子：鲍叔佐齐桓公举事，齐之东鄙，人有常致苦者。管子死，竖刁、易牙用国之人，常致不苦，不知致苦，卒为齐国良工，泽及子孙，知大礼。知大礼，虽不知国可也。