贞符栁宗元

贞符栁宗元

负罪臣宗元惶恐言：臣贬所，量移流人。吴武陵谓臣言：董仲舒对三代受命之符，诚然非耶？臣曰：非也，何独仲舒耳！自司马相如、刘向、杨雄、班彪、彪子固皆㳂袭嗤嗤，推古瑞物以配受命。其言?淫巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本，显至德，扬大功，甚失厥趣。臣为尚书郎时，甞著贞符，言唐家正德受命于生人之意，累积厚乆，冝享年无极之义，本末闳阔。㑹贬逐中辍，不克究备，武陵即扣头邀臣，此大事不冝，以辱故休缺，使圣王之典不立，无以抑诡?，拔正道，表核万代。臣不胜奋激，即具为书。念终泯没蛮夷，不闻于时，独不为也。茍一明大道，施于人，代，臣死无所憾，是用自决。臣宗元稽首拜手以闻曰：

孰称古?朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋击，?怒震动，专肆为淫威。曰：是不知道，唯人之?。揔揔而生，林林而群，霜雪风雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革，饥渴牝牡之欲敺其内，于是乃知噬禽兽，咀果榖。合偶而居，交焉而争，际焉而?。力大者搏，齿利者啮，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀。披披借借，草野涂血。然后强有力者出而治之，往往为曹于险阻。号令起而君臣什伍之法立。德绍者嗣，道怠者夺。于是有圣人焉，曰黄帝，造其兵车，交贯乎其内，一统?，齐制量，然犹大公之道不克建。于是有圣人焉，曰尧，置州牧四岳，持而纲之，立有德、有功、有才、有能者，参而维之，运臂率指，屈伸把握，莫不统率。尧年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。由是观之，厥?罔不极乱，而后稍可为丗也。以非德不树，故仲尼叙书，于尧曰克明俊德，于舜曰濬哲文明，于禹曰文命祗承于帝，于汤曰克寛克仁，彰信兆民，于武王曰有道曽孙稽揆典誓，贞哉，惟兹德实受命之符，以奠永祀。后之妖淫嚚昬好怪之徒，乃始陈大电、大虹、玄鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符。斯皆诡谲阔诞，甚可羞也，而莫知本于厥贞。汉用大度，克怀于有氓，登能庸贤，濯痍煦寒，以瘳以熈，兹其为符也。而其臣妾乃下取虺蛇，上引天光，推?号休，用夸诬于无知之氓，増以驺虞神鼎，胁敺纵踊，俾东之泰山石闾，作大号，谓之封禅，皆尚书所无有。莽、述承效，卒奋骜逆。其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇赤伏，以玷厥德。魏晋而下，尨乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克乆駮乎无以讥为也。积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为鑪，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼胜蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，濬涤荡沃，蒸为淸气，踈为泠风。人乃漻然休然，相归以生，相持以成，相弥以宁。斫斮屠剔，膏流节离之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌肤，以达于夷途，焚析抵掎，奔走转徙之害不起，而人乃克鸠?集族，歌舞恱怿，用祗于元德。徒奋祖呼，犒迎义旅，讙动六合，至于麾下。大盗豪据，阻命遏德，义威殄戮，咸坠厥绪。无刘于虐，人乃并受休嘉。去隋氏，克归于唐。踯躅讴歌，灏灏和宁。帝庸威栗，惟人之为。敬奠厥赋，积藏于下，是谓丰国。郷为义廪，歛发谨饬。岁丁大浸，人以有年。简于厥刑，不残而惩，是谓严威。小厉而友，大生而孥，恺悌祗敬，用底于理。凡其所欲，不谒而获；凡其所恶，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭货力，丕扬于后嗣，用垂于帝式。十圣济厥理，孝仁平寛，惟祖之则。泽乆而逾深，仁増而益高，人之戴唐，永永无穷。是故受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，兹惟贞符哉。未有䘮仁而乆者也，未有恃祥而寿者也。商之王以桑榖昌，以雉雊大。宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱。白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也？不胜唐德之代，光绍明濬，深鸿厖大，保人斯无彊。冝荐于庙郊，文之雅诗，祗告于德之休。帝曰谌哉！乃黜休祥之奏，究贞符之奥，思德之所未大，求仁之所未备，以极于邦，理，以敬于人事。其诗曰：

於穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，刃莫毕屠。泽熯于爨，沸炎以澣。殄厥凶德，乃敺乃夷。懿其休风，是煦是吹。父子熈熈，相宁以嬉。赋彻而藏，厚我糗粮。刑轻以清，俾我靡伤。贻我子孙，百代是康。十圣嗣于，理。仁后之子。子思孝父。易患于巳。拱之戴之。神其祐尔。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，冥鉴于仁。神之曷依，冝仁之归。濮鈆于北。祝栗于南。幅贠西东。祗一乃心。祝唐之纪。后天罔坠。祝皇之寿，与地咸乆。曷从祝之。心诚笃之。户恊人同。道以告之。俾亿万年，不震不危。我代之延，永永毗之，仁増以崇。曷不尔思，有号于天。佥曰呜呼，咨尔皇灵，无替厥符。