貞符栁宗元

貞符栁宗元

負罪臣宗元惶恐言：臣貶所，量移流人。吳武陵謂臣言：董仲舒對三代受命之符，誠然非耶？臣曰：非也，何獨仲舒耳！自司馬相如、劉向、楊雄、班彪、彪子固皆㳂襲嗤嗤，推古瑞物以配受命。其言?淫巫瞽史，誑亂後代，不足以知聖人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。臣爲尚書郎時，甞著貞符，言唐家正德受命於生人之意，累積厚乆，冝享年無極之義，本末閎闊。㑹貶逐中輟，不克究備，武陵即扣頭邀臣，此大事不冝，以辱故休缺，使聖王之典不立，無以抑詭?，拔正道，表覈萬代。臣不勝奮激，即具爲書。念終泯没蠻夷，不聞于時，獨不爲也。茍一明大道，施于人，代，臣死無所憾，是用自決。臣宗元稽首拜手以聞曰：

孰稱古?朴蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮擊，?怒震動，專肆爲淫威。曰：是不知道，唯人之?。揔揔而生，林林而羣，霜雪風雨雷雹暴其外，於是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革，飢渴牝牡之欲敺其内，於是乃知噬禽獸，咀果榖。合偶而居，交焉而爭，際焉而?。力大者搏，齒利者齧，爪剛者決，羣衆者軋，兵良者殺。披披藉藉，草野塗血。然後強有力者出而治之，往往爲曹於險阻。號令起而君臣什伍之法立。德紹者嗣，道怠者奪。於是有聖人焉，曰黃帝，造其兵車，交貫乎其内，一統?，齊制量，然猶大公之道不克建。於是有聖人焉，曰堯，置州牧四嶽，持而綱之，立有德、有功、有才、有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率。堯年老，舉聖人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥?罔不極亂，而後稍可爲丗也。以非德不樹，故仲尼叙書，於堯曰克明俊德，於舜曰濬哲文明，於禹曰文命祗承于帝，於湯曰克寛克仁，彰信兆民，於武王曰有道曽孫稽揆典誓，貞哉，惟兹德實受命之符，以奠永祀。後之妖淫嚚昬好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以爲符。斯皆詭譎闊誕，甚可羞也，而莫知本于厥貞。漢用大度，克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熈，兹其爲符也。而其臣妾乃下取虺蛇，上引天光，推?號休，用夸誣于無知之氓，増以騶虞神鼎，脅敺縱踊，俾東之泰山石閭，作大號，謂之封禪，皆尚書所無有。莽、述承效，卒奮驁逆。其後有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇赤伏，以玷厥德。魏晉而下，尨亂鈎裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克乆駮乎無以譏爲也。積大亂至于隋氏，環四海以爲鼎，跨九垠以爲鑪，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼爛，號呼勝蹈，莫有救止。於是大聖乃起，丕降霖雨，濬滌蕩沃，蒸爲淸氣，踈爲泠風。人乃漻然休然，相歸以生，相持以成，相彌以寧。斫斮屠剔，膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌膚，以達于夷途，焚析抵掎，奔走轉徙之害不起，而人乃克鳩?集族，歌舞恱懌，用祗于元德。徒奮祖呼，犒迎義旅，讙動六合，至于麾下。大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，咸墜厥緒。無劉于虐，人乃並受休嘉。去隋氏，克歸于唐。躑躅謳歌，灝灝和寧。帝庸威慄，惟人之爲。敬奠厥賦，積藏于下，是謂豐國。郷爲義廩，歛發謹飭。歲丁大浸，人以有年。簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。小厲而友，大生而孥，愷悌祗敬，用底于理。凡其所欲，不謁而獲；凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力，丕揚于後嗣，用垂于帝式。十聖濟厥理，孝仁平寛，惟祖之則。澤乆而逾深，仁増而益高，人之戴唐，永永無窮。是故受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天，匪祥于天，兹惟貞符哉。未有䘮仁而乆者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑榖昌，以雉雊大。宋之君以法星壽，鄭以龍衰，魯以麟弱。白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其爲符也？不勝唐德之代，光紹明濬，深鴻厖大，保人斯無彊。冝薦于廟郊，文之雅詩，祗告于德之休。帝曰諶哉！乃黜休祥之奏，究貞符之奥，思德之所未大，求仁之所未備，以極于邦，理，以敬于人事。其詩曰：

於穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，刃莫畢屠。澤熯于爨，沸炎以澣。殄厥凶德，乃敺乃夷。懿其休風，是煦是吹。父子熈熈，相寧以嬉。賦徹而藏，厚我糗糧。刑輕以清，俾我靡傷。貽我子孫，百代是康。十聖嗣于，理。仁后之子。子思孝父。易患于巳。拱之戴之。神其祐爾。載揚于雅，承天之嘏。天之誠神，冥鑒于仁。神之曷依，冝仁之歸。濮鈆于北。祝栗于南。幅貟西東。祗一乃心。祝唐之紀。後天罔墜。祝皇之壽，與地咸乆。曷從祝之。心誠篤之。户恊人同。道以告之。俾億萬年，不震不危。我代之延，永永毗之，仁増以崇。曷不爾思，有號于天。僉曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符。