南唐书卷之二十六

南唐书卷之二十六

浮屠传第二十二

呜呼！浮屠之道，我知之矣。合万法于一心，而虗不失照；?一心为万法，而照不失虗，岂为浅见道哉？昧者曽不知此，而毁形骸，糜金帛，说因果以为法，饰土偶以为佛，将以蕲福利耶？而妖孰甚焉？将以蕲超脱耶？而愚孰大焉？此梁武、齐㐮之徒所以得罪于天下后世也，作浮屠传。

传曰：斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。然则浮屠之法，岂固为后世患哉？衰乱之君，迷惑而不反，则坏法易纪，常由于此。南唐有国，兰若精舎，渐盛于烈祖元宗之世。而后主即位，好之弥笃，輙于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘，亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庻稍稍効之。募道士愿为僧者予二金。僧人犯奸，有司具牍，则曰：僧尼奸滛，本圗婚嫁，若论如法，是従其欲。但勒令礼佛百拜。輙释之。由是奸滥公行，无所禁止。诸郡㫁死刑，必先奏牍详覆无疑。适幸遇其斋日，则于宫中对佛像燃灯，以逹旦为验，谓之命灯。若火灭则依法，不灭则贷死。富商大贾犯法者，徃徃厚赂左右内官，窃续其灯，而获免者甚众。开寳初，有淮北僧号小长老，自言慕化而至，朝夕入论六根四谛、天堂地狱循环果报之说，后主大喜，谓之一佛出世。身被红罗销金衣，后主诮其太奢，荅曰：陛下不读华严经，安知佛富贵？因说后主广施?刹，营造塔像。自是囷庾渐虗，财用耗斁。又请于牛头山大?兰若千余间，广聚僧徒，日设斋供，食，有不?者，明日再具，谓之折倒。识者谓折倒乃败徴也。及王师渡江，即其寺为营署。又有北僧就采石矶建石塔，且云自㓜，草衣藿食，不浑凡俗。后主遗之斋供，一无所受。王师尅池州，系浮桥于石塔。金?受围，后主召小长老问祸福，对曰：臣当以佛力御之。乃登城大呼，周麾四后主令僧俗军士念救苦菩萨，满城沸涌未㡬，四面矢石俱下。复召小长老麾之，称疾不起。始疑其诞，遂杀之。净徳尼院凡八十余众，皆宫中人出家者也，诸王公卿处子徃徃在焉。都城将䧟，亦积薪于院庭，后主与之约曰：如有不虞，宫中举火为应，吾与汝軰，当俱焚死。是日，保仪黄氏焚积书于宫中，净徳遥观其烟燄，遂?积薪，皆赴火死，无一人肯脱者。城中有僧千　表乞被坚执锐以死国难，后主不许。僧玄寂姓髙，自言髙骈族人，升元中受业升元寺，性爽悟，博通经蔵。保大中，诏讲法华经，授左街僧录内供奉，讲经论明教大师，赐紫。时法禁寛弛，僧尼壊戒律者甚众。玄寂屡干宪法，有司惜其才，輙贳之。后主召入问华严经，玄寂口说?行一品，多赐金帛。由是益自恣，日以狂饮为事，大醉则十　小儿随之。玄寂行歌于路曰：酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变?谷。与群儿互相应和，旁若无人。坐是落僧职，出居长干寺。常与狂生籍地酣饮，醉死于石子岗。

僧应之，姓王，其先南闽人。䏻文章，习柳氏笔法，以善书冠江左。初举进士，一黜于有司，投册骂曰：吾不䏻以区区章句取程于庸人。遂学为浮屠。保大中，授文章应制大徳，赐紫。凡祷祠章，䟽一笔即就，意如宿构。元宗喜楞严经，命左㒒射冯延巳为序，其略曰：首楞严经者，自为菩萨宻因始破阿难之迷，终证菩提之悟。然则阿难古佛也，岂有迷哉？迷者，悟之对也。迷苟不立，悟亦何取？是故因迷以设问，凭悟而明解。皇上聪明文思，探?索?，云散日朗，尘开镜明，以为大赉四方，未为盛徳，普济一世，始曰至仁，或启佛乗，必归法要。?应之书镂版既成，上之元宗，叹曰：是深得公权之法者也。吾闻公权甞以笔諌，穆宗为之改容。今效其法，尚可想见其风采。应之书名由是益振。迁右街僧录，固辞，求居奉先西庵，许之。应之多著述，尤喜音律，尝以讃礼之文寓诸乐谱，其声少下，而终归于?音。讃念协律，自应之始。

呜呼，予闻故老说，南唐好释，而吴越亦然，南唐毎建兰若，必均其土田，谓之常住产，钱氏则广造堂宇，修餙塑像而已，曰桑门取给十方，何以产为至今建康寺院跨州隔县，地过豪右，浙僧?出逺近，歛率于民，虽然田业颇厚，而赀不加多，歛率常劳，而用不加乏，岂各因其俗欤？