○四不生果●疏二初辨得名

○四不生果●疏二初辨得名

阿罗汉，此释有三：一、无贼，三界见修烦恼尽故；二、不生，不受后有故；三、应供，应受人天广大供养故。三、释者，由有三义，故存梵音。无贼者，意以烦恼为贼，谓断人慧命，劫功德财，致使行人失于圣道，流迸生死旷野，不达涅槃宝所，为害颇㴱，故名为贼。见修等者，谓上二界，各有三种修惑，谓贪、痴、慢。此惑微细难除，故约八地分之。毎地分成九品，都合七十二品。每品各有一无间、一解脱，断至七十一品，名阿罗汉。向断七十二品惑尽，成阿罗汉。此果断惑，如登楼台，渐陟渐高。见修合论，兼欲界一地，总以八十九品无为，为此果体。若约四果有为出体者，?初果唯取道类智一解脱道为体，第二唯取断欲界九品修惑中第六品一解脱道为体，三果唯取第九品一解脱道为体，罗汉唯取有顶地第九品中一解脱道尽智为体。所言无为，?离系果。有为，?等流果。不生等者，谓我生已尽，梵行巳立，所作已办，不受后有。然前三句，?是尽智。后句，?是无生智。谓不向三界之中，受有苦身也。以世间因亡果丧，出世间因成果证故。应受等者，为超出人天故，堪受人天供养。若或一种沦溺，?堪供之？故俱舍云：供养阿罗汉，得现在福?。葢由业烦恼尽，福田胜故。当知未出三界，受他供养者，大须随顺出离，岂得安然免之哉？