答贡士元公瑾论仕进书

答贡士元公瑾论仕进书

二十八日，宗元白：前时所枉文章，讽读累日，辱致来简，受赐无量。然?观足下所以殷勤其文㫖者，岂非深寡和之愤，积无徒之叹，怀不能巳，赴诉于仆乎？如仆尚何为者哉？且士之求售于有司，或以文进，或以行逹者称之，不患无成。足下之文，左冯翊崔公先唱之矣，秉笔之徒，由是増敬。足下之行，汝南周颕客又先唱之矣，逢掖之列亦以加慕。夫如是，致隆隆之誉不乆矣，又何戚焉。

古之道，上延乎下，下倍乎上，上下洽通，而荐能之功行焉。故天子得冝为天子者，荐之于天；诸侯得冝为诸侯者，荐之于王；大夫得冝为大夫者，荐之于君；士得冝为士者，荐之于有司。荐于天，尧、舜是也；荐于王，周公之徒是也；荐于君，鲍叔牙、子罕、子皮是也；荐于有司而专其美者，则仆未之闻也。是诚难矣。古犹难之，而况今乎？独不得与足下偕生中古之间，进相援也，退相拯也，已乃出乎今丗，虽王林国、韩长孺复生，不能为足下抗手而进，以取僇?矧仆之龌龊者哉！若将致仆于奔走先后之地而役使之，则勉充雅素，不敢告惫。

呜呼！始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。汨没至今，自视鈌然，知其不盈素望。乆矣。上之不能交诚明，逹德行，延孔子之光烛于后来。次之未能励材能。兴功力。致大康于民。垂不㓕之声。退乃伥伥于下列。呫呫于末位。偃仰骄矜。道人短长。不亦冐先圣之诛乎。固吾不得巳耳。树势使然也。榖梁子曰。心志既通。而名誉不闻。友之过也。盖举知扬善。圣人不非。况足下有文行，唱之者有其人矣。继其声者，吾敢阙焉。其余去就之说，则足下观时而巳，不悉。宗元白。