荅江愼修先生论小学书

荅江愼修先生论小学书

说文所载九千余文，当小学废失之后，固未能一一合于古即尔雅亦多不足据，姑以释故言之。如台朕赉?卜、阳予也，台朕阳当训予我之予，赉?卜训赐予之予，不得䥘见一句中。孔魄、哉延、虚无之言，闲也。郭氏注云：孔穴、延魄、虚无皆有闲隙。余未详。考之说文：哉，言之闲也，言之闲，即词助。然则哉之言三字乃言之闲，言为词助，见于诗、易多矣。豫，射厌也。郭氏注云：诗曰：服之无射。豫，未详。豫葢当训厌足厌饫之厌，射训厌倦厌憎之厌，此皆掇拾之病。其解释诗书，缘词生训，非字义之本然者，不一而足。

然今所有传注，莫先毛诗，其为书又出尔雅后。尔雅，杜甘棠。棃，山樆，榆、白枌，立文少变。杜涩棠甘，而名类可互见。杜赤棠白者，棠以棠见杜。杜甘棠以杜见棠。毛诗甘棠，杜也，误；枌，白榆也，不误。杜甘曰棠，棃山生曰樆，榆白曰枌。朱子诗集传于陈东门之枌云：枌，白榆也。本毛诗：于唐山有蓲云：榆，白枌也。殆稽尔雅而失其读。其他毛诗误用尔雅者甚多。先儒言尔雅往往取诸毛诗，非也。

若说文视尔雅、毛诗固冣，后沿本处多，要亦各有师承。尔雅以衣渉水为厉，繇带巳上为厉。说文：砅，?石渡水也。引诗㴱则砅诗之意，以水㴱必依桥梁，乃可过，喻礼义之大防不可犯。若浅水则褰衣而过，尙不濡衣。郦道元水经注云：段国沙州记：吐谷浑于河上作桥，谓之河厉。此可证桥有厉之名。衞诗淇梁淇厉竝举厉固梁之属也。就兹一字，尔雅失其传，说文得其传，触类推求，遽数之不能终其物，用是知汉人之书，就一书中有师承可据者，有失传傅会者。

说文于字体、字训，罅漏不免，其论六书则不失师承。刘歆、班固云：象形、象事、象意、象声，转注假?。郑众云：象形会意，转注处事，假?谐声。所言各乖异失伦。说文序称：一指事，二象形，三形声，四会意，五转注，六假?。转注考老字。后人不解裵务齐切韵，猥云考字左回，老字右转。戴仲?、周伯琦之书，虽正老字属曾意，考字属谐声，而不能不承用左回右转为转注，别举侧山为?，反人为匕等象形之变转者当之。徐铉、徐锴、郑樵之书，就考字傅会，谓祖考之考，古铭识通用丂，于丂之本训转其义而加老省注明之。又如犬?貌为猋，尔雅扶摇谓之猋。于猋之本训转其义，飇则偏㫄，加风注明之。此以谐声、中声义两近者当转注，不特一类，分为二类甚难，且校义之远近，必多䆤凿。王介甫字说强以意解加之谐声字，陆佃埤雅中时摭之，使按之理义不悖。如程子、朱子论中心为忠，如心为恕，犹失六书本㳒，岐惑学者。今区分谐声一类为转注，势必强求其义之近似。况古字多假?，后人始增偏旁，其得尽证之使自为类乎？杨桓又谓三体巳上，展转附注，是曰转注。斯说之谬易见。而莫谬于萧楚。张有诸人转声为转注之说。虽好古如顾炎武。亦不复㴱省说文于假?举令长字。乃移而属转注。古今音读莫考。如好恶之恶，今读厺声，古人有读人声者。美恶之恶，今读入声，古人有读厺声者。宋魏文靖论观卦云：今转注之说，则彖象为观示之观，六爻为观瞻之观。窃意未有四声反切巳前，安知不为一音乎？据此言之，转声巳不易定，转注假?，何以辨

今读？先生手教曰：本义外㞡转，引伸为他义，或变音，或不变音，皆为转注。其无义而但?其音，或相似之音，则为假?。又曰：字之本义亦有不可晓者，震之疑不在本义之不可晓，而在㞡转引伸为他义。有远有近，有似远义实相因，有近而义不相因，有绝不相渉，而㫄推曲取，又可强言其义，区分假?一类而两之，殆无异区分谐声一类而两之也。六书之谐声假?，竝岀于声，谐声以类附声而㪅成字，假?依声托事不㪅制字，或同声，或转声，或声义相倚而俱近，或声近而义绝远。谐声具是数者，假?亦具是数者，后世求转注之说不得，倂破坏谐声假?。此震之所甚惑也。

说文老从人，毛匕，言须发变白也。考从老省，丂声。其解字体，一会意，一谐声甚明，而引之于序，以实其所论。转注不宐，自相矛盾。是故别有说也。使许氏说不可用，亦必得其说。然后驳正之。何二千秊闲纷纷立说者众，而以猥云左回右转者之谬悠，目为许氏，可乎哉？

震谓考、老二字属谐声。会意者字之体，引之言转注者，字之用。转注之云，古人以其语言立为名类通以今人语言犹曰互训云尔。转相为注，互相为训，古今语也。说文于考字训之曰老也，于老字训之曰考也。是以序中论转注举之。尔雅释诂有多至四十字，共一义。其六书转注之㳒欤，别俗异言，古雅殊语，转注而可知。故曰建类一首，同意相受。

大致造字之始，无所冯依，宇宙闲事与形两大端而巳。指其事之实曰指事一二上下是也。象其形之大体曰象形。日月水火是也。文字既立。则声寄于字。而字有可调之声。意寄于字。而字有可通之意。是又文字之两大端也。因而博衍之。取乎声谐日谐声。声不谐而会合其意曰会意。四者书之体止此矣。由是之于用，数字共一用者，如初哉、首、基之皆为始，卬吾、台、予之皆为我，其义转相为注，曰转注。一字具数用者，依于义以引伸，依于声而㫄寄，假此以施于彼曰假?。所以用文字者，斯其两大端也。六者之次弟出于自然，立㳒归于易，?震所以信许叔重论六书，必有师承，而考老二字，以说文证说文，可不复疑也。存诸心十余载，因闻教未?，遂纵言之。