○次释二初释三学三初戒学

○次释二初释三学三初戒学

戒学有三：一、律仪戒，谓正远离所应离法；二、摄善法戒，谓正修证应修证法；三、饶益有情戒，谓正利乐一切有情。此与二乗有?、不?，甚㴱广大，如余?说。此?摄论中四种殊胜。论曰：差别殊胜?，谓菩萨戒有三品：一、律仪戒；二、摄善法戒；三、饶益有情戒。此中律仪戒，应知二戒建立义故；摄善法戒，应知修集一切佛法建立义故；饶益有情戒，应知?熟一切有情建立义故。无性摄论第七卷释云：差别殊胜，谓诸菩萨具三种戒，?律仪等，声闻乗等唯有一种律仪尸罗，是故菩萨?彼殊胜。律仪戒?，谓正受远离一切品类恶不善法；摄善法戒?，谓正修?力、无畏等一切佛法；饶益有情戒者，谓不顾自乐，随所堪能，令入三乗，舍生死苦，证涅槃乐。律仪戒，应知二戒建立义故者，是二戒因故，谓若防守身、语、意?，便能无倒修?一切淸浄佛法，亦能成熟一切有情，令入三乗，余则不尔。论曰：?、不?学?殊胜者，谓諸菩萨一切性罪不现行故，与声闻?；相似遮罪有现行故，与彼不?。于此学?，有声闻犯、菩萨不犯，有菩萨犯、声闻不犯。菩萨具有身语心戒，声闻唯有身语二戒，是故菩萨心亦有犯，非诸声闻。以要言之，一切饶益有情无罪身语意业，菩萨一切皆应现行、皆应修学。如是应知，说名为?不?殊胜。论曰：甚㴱殊胜?，谓诸菩萨由是品类方便善巧，行杀生等十种作业而无有罪，生无量福，速证无上正等菩提。又诸菩萨现行?化身语两业，应知亦是尸罗。由此因缘，或作国王，示行种种?有情事，安立有情毘柰?中。又现种种诸本生事，示行逼恼諸余有情，真实摄受诸余有情，先令他心㴱生静信，后转?熟。是名菩萨所学尸罗甚㴱殊胜。论曰：广大殊胜者，复由四种广大故无性。释曰：种种无量学处广大者，谓诸菩萨所学尸罗种种品类无量差别，所以广大。摄受无量福德广大?，谓此尸罗能摄无量福德资粮，所以广大。摄受一切有情利益安乐意乐广大?，谓此尸罗摄諸有情此世他世世出世间舍恶摄善若因若果饶益意乐，所以广大。建立无上正等菩提广大?，谓此尸罗建大菩提，所以广大。诸声闻等无如是事，是故殊胜。文。