所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别

所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别

征意云：所以言无取无说，非法非非法者，何也？释意云：圣人?是无为，无为?无分别。若有取说，法非法等皆属分别，不名无为，何为圣人？故无取说等。言贤圣者，贤?是圣，邻近释也。魏云：一切圣人皆以无为法得名。论意云：圣人但依真如淸净得名，非别得法。故无取说而有差别者，论云：真如具足淸净分，淸净无著。云无为者，无分别义故。是故菩萨有学得名，如来无学得名。初无为者，折伏散乱时显了故。后无为者，唯第一义者无上觉故。三乘贤圣皆修证无为，故通说为差别。魏云等者，问：行位通于贤圣，云何唯取圣人？答：若以通论，?该贤位。此明证果㴱浅，故唯言圣。得名者，?，差别也。以诸圣人皆约证无为差别之义而立其名。如证徧行真如，得名欢喜地菩萨等。此则得名差别，葢一义耳。论意等者，谓登地已上，随证一分真如，皆断一障二愚，?是一分淸净。约于此义，便立一名。乃至佛地，例皆如此。非别得法者，无得而得，?是真得菩提。若言有得，?是不得。当知菩提树下，都无实事。故偈云应化非真佛等故。无取说者，结归经文无分别义也。具足淸净者，佛也。谓一切惑?悉皆断除，荡无纎尘，纯一无杂故。分淸净者，菩萨也。分断诸障，分证真如，垢未全除，故名为分。故佛顶经云：余尘尚诸学，明极?如来。广如序中满净觉者处说。无著下，约无为差别明贤圣也。无分别者，?无为义。无所作为，故云无为。无为真如，葢是一法。菩萨等者，有分别故，有所为故。如来等者，无分别故，无所作故。初无为者，菩萨也。折伏等者，此约在观。分别不生，分得相应，故云显了。后无为者，如来也。无复分别是真无为，?第一义也。此约于佛，故复云者，更无过上，故云无上觉?佛也。三乘下，结通诸乘。以二乘之人亦分证真理，故此通摄也。是知三乘贤圣皆修证无为，所证虽无浅深，能证有其差别。犹如三兽同渡一河，能度有差，所度无别。故大品云：欲求声闻乘，当学般若波罗蜜。欲求缘觉、菩萨、无上佛乘，皆言当学般若波罗蜜。是故经云：一切贤圣也。