所以者何一切賢聖皆以無爲法而有差别

所以者何一切賢聖皆以無爲法而有差别

徵意云：所以言無取無說，非法非非法者，何也？釋意云：聖人?是無爲，無爲?無分别。若有取說，法非法等皆屬分别，不名無爲，何爲聖人？故無取說等。言賢聖者，賢?是聖，鄰近釋也。魏云：一切聖人皆以無爲法得名。論意云：聖人但依眞如淸淨得名，非别得法。故無取說而有差别者，論云：眞如具足淸淨分，淸淨無著。云無爲者，無分别義故。是故菩薩有學得名，如來無學得名。初無爲者，折伏散亂時顯了故。後無爲者，唯第一義者無上覺故。三乘賢聖皆修證無爲，故通說爲差别。魏云等者，問：行位通於賢聖，云何唯取聖人？答：若以通論，?該賢位。此明證果㴱淺，故唯言聖。得名者，?，差别也。以諸聖人皆約證無爲差别之義而立其名。如證徧行眞如，得名歡喜地菩薩等。此則得名差别，葢一義耳。論意等者，謂登地已上，隨證一分眞如，皆斷一障二愚，?是一分淸淨。約於此義，便立一名。乃至佛地，例皆如此。非别得法者，無得而得，?是眞得菩提。若言有得，?是不得。當知菩提樹下，都無實事。故偈云應化非眞佛等故。無取說者，結歸經文無分别義也。具足淸淨者，佛也。謂一切惑?悉皆斷除，蕩無纎塵，純一無雜故。分淸淨者，菩薩也。分斷諸障，分證眞如，垢未全除，故名爲分。故佛頂經云：餘塵尚諸學，明極?如來。廣如序中滿淨覺者處說。無著下，約無爲差别明賢聖也。無分别者，?無爲義。無所作爲，故云無爲。無爲眞如，葢是一法。菩薩等者，有分别故，有所爲故。如來等者，無分别故，無所作故。初無爲者，菩薩也。折伏等者，此約在觀。分别不生，分得相應，故云顯了。後無爲者，如來也。無復分别是眞無爲，?第一義也。此約於佛，故復云者，更無過上，故云無上覺?佛也。三乘下，結通諸乘。以二乘之人亦分證眞理，故此通攝也。是知三乘賢聖皆修證無爲，所證雖無淺深，能證有其差别。猶如三獸同渡一河，能度有差，所度無别。故大品云：欲求聲聞乘，當學般若波羅蜜。欲求緣覺、菩薩、無上佛乘，皆言當學般若波羅蜜。是故經云：一切賢聖也。