七说他粗罪戒

七说他粗罪戒

若比丘，知他有粗恶罪，向未受大戒人说，除僧羯磨，波?提。此戒缘起有三：佛在罗阅城?阇崛山。时有行波利婆沙摩那埵比丘在下行坐。六群比丘语诸白衣言：汝等知如许人不？荅言：不知。复言：此等人犯如是事故，僧罸使在下行坐。有过比丘闻之惭愧。诸比丘白佛诃责。结戒云：若比丘，犯粗恶罪，向未受大戒人说，波?提。此是初制。时比丘不知粗恶不粗恶，后乃方知，或有作波?提懴者，或畏愼者。佛言：不知者不犯。复第二结戒，文中加知比丘三字。尔时，舍利弗为众所差，在王及人民众中说调达过。舍利弗闻已，便生畏愼心。佛言：众僧所差无犯。更第三结戒，复加除僧羯磨一句。初制是遮，后二是开。一遮，二开。以?犯条列为第七，大乘同制。若有犯者，?罪。因缘有七：一、有故说之心；二、是粗罪，作粗罪想；三、他人先本不知，作不知想；四、非奉僧差；五、犯者是受大戒人；六、向未受戒者说；七、说而了了。是中故说之心为罪因，作粗罪想为正缘，余五尽名助缘。有因无缘，得罪同前。若因缘具二乃至具五，发心欲说而未说，尽突吉罗。具第六缘，说不了了，亦突吉罗。说而了了，?具七缘，得波?提。若缺第一，具余六缘者，此是无故说心，但非僧差而说。如十诵律云：若羯磨，此比丘作说罪人，余比丘说者，突吉罗。若缺第二，具余六缘者，此谓本非粗恶罪，自作粗恶罪想，及疑而说也，皆突吉罗。若缺第三，具余六缘者，若彼俗人先已知，自作不知想，或疑而向说，犯突吉罗。若彼先不知，自作知想，向说，无犯。若缺第四，具余六缘者，此是奉僧差说，无犯。若缺第五，具余六缘者，此是说未受大戒人罪也。如僧祗律云：说出家十戒，越毘尼罪，下至俗人五戒，越毘尼心悔。若缺第六，具余六缘者，此是向受大戒人说。是中有犯、不犯两?。言犯者，若先覆藏他比丘粗罪，日后方说，得波?提。又如僧祗律云：若说比丘尼前二篇罪，得偷兰遮。不犯者，若为利益故，举首他罪，不犯。根本律云：若于不知俗家作不知想、疑，向彼说他粗罪，得堕罪。若于知俗家作不知想、疑，向彼说者，得恶作罪。若于不知俗家作先知想说，若大众详说其事，或时人众普悉闻知，犹如壁画，人所?观，非我独知，说皆无过。毘婆沙云：与诸比丘结戒者，为大䕶佛法故。若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心。?波塔坏?，不向未受具戒人说比丘过恶，若说过罪，则破法身。故不问前比丘有罪无罪，说其罪者，犯有三种：若说他前二篇罪，得波?提；若说他出佛身血破僧者，得偷兰遮；若说他堕罪等，得恶作罪。五分律云：若教向甲说而向乙说，教说此罪而说彼罪，皆波?提。本律云：除粗恶罪，更以余罪向未受大戒人说者，突吉罗。自犯粗恶罪，向未受大戒人说，突吉罗。粗恶罪、粗恶想说，波?提。比丘尼犯此戒，波?提。小三众犯，突吉罗。不犯者，粗恶罪、非粗恶想说，及最初未制戒前，並痴狂等，不犯。已释第七单堕竟。