七說他粗罪戒

七說他粗罪戒

若比丘，知他有粗惡罪，向未受大戒人說，除僧羯磨，波?提。此戒緣起有三：佛在羅閲城?闍崛山。時有行波利婆沙摩那埵比丘在下行坐。六群比丘語諸白衣言：汝等知如許人不？荅言：不知。復言：此等人犯如是事故，僧罸使在下行坐。有過比丘聞之慚愧。諸比丘白佛訶責。結戒云：若比丘，犯粗惡罪，向未受大戒人說，波?提。此是初制。時比丘不知粗惡不粗惡，後乃方知，或有作波?提懴者，或畏愼者。佛言：不知者不犯。復第二結戒，文中加知比丘三字。爾時，舍利弗爲衆所差，在王及人民衆中說調達過。舍利弗聞已，便生畏愼心。佛言：衆僧所差無犯。更第三結戒，復加除僧羯磨一句。初制是遮，後二是開。一遮，二開。以?犯條列爲第七，大乘同制。若有犯者，?罪。因緣有七：一、有故說之心；二、是粗罪，作粗罪想；三、他人先本不知，作不知想；四、非奉僧差；五、犯者是受大戒人；六、向未受戒者說；七、說而了了。是中故說之心爲罪因，作粗罪想爲正緣，餘五盡名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二乃至具五，發心欲說而未說，盡突吉羅。具第六緣，說不了了，亦突吉羅。說而了了，?具七緣，得波?提。若缺第一，具餘六緣者，此是無故說心，但非僧差而說。如十誦律云：若羯磨，此比丘作說罪人，餘比丘說者，突吉羅。若缺第二，具餘六緣者，此謂本非粗惡罪，自作粗惡罪想，及疑而說也，皆突吉羅。若缺第三，具餘六緣者，若彼俗人先已知，自作不知想，或疑而向說，犯突吉羅。若彼先不知，自作知想，向說，無犯。若缺第四，具餘六緣者，此是奉僧差說，無犯。若缺第五，具餘六緣者，此是說未受大戒人罪也。如僧祗律云：說出家十戒，越毘尼罪，下至俗人五戒，越毘尼心悔。若缺第六，具餘六緣者，此是向受大戒人說。是中有犯、不犯兩?。言犯者，若先覆藏他比丘粗罪，日後方說，得波?提。又如僧祗律云：若說比丘尼前二篇罪，得偷蘭遮。不犯者，若爲利益故，舉首他罪，不犯。根本律云：若於不知俗家作不知想、疑，向彼說他粗罪，得墮罪。若於知俗家作不知想、疑，向彼說者，得惡作罪。若於不知俗家作先知想說，若大衆詳說其事，或時人衆普悉聞知，猶如壁畵，人所?觀，非我獨知，說皆無過。毘婆沙云：與諸比丘結戒者，爲大䕶佛法故。若向白衣說比丘罪惡，則前人於佛法中無信敬心。?波塔壞?，不向未受具戒人說比丘過惡，若說過罪，則破法身。故不問前比丘有罪無罪，說其罪者，犯有三種：若說他前二篇罪，得波?提；若說他出佛身血破僧者，得偷蘭遮；若說他墮罪等，得惡作罪。五分律云：若敎向甲說而向乙說，敎說此罪而說彼罪，皆波?提。本律云：除粗惡罪，更以餘罪向未受大戒人說者，突吉羅。自犯粗惡罪，向未受大戒人說，突吉羅。粗惡罪、粗惡想說，波?提。比丘尼犯此戒，波?提。小三衆犯，突吉羅。不犯者，粗惡罪、非粗惡想說，及最初未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋第七单墮竟。