胎息节要

胎息节要

欲得长生，当修所生，所生之本，始于精气。精气结而为形，即知形为受气之本，气为有形之根，气不得形则无因而立，形不得气则无因而成。是以变化不测，混合隂阳，大包天地，细入毫芒，清静则生，浊躁则亡。明照八表，迷一方，但能虚寂生道，自常永保无为，其身则昌，祸福吉凶，悉由之矣。

至人以神宰御，呼而下统，吸而上冲，上至泥丸，下至阳端，二景相通，可救老残。若能息息神炁常合，则胎从伏炁中结，炁从有胎中息，可谓胎气，内结，求死不得。若能御气则鼻不失息，斯言至矣又曰：化而欲作，吾将镇之以无名之朴，则胎息妙用矣又曰：専气致柔，能如婴儿乎是为胎息之真，反精为神，其文毕矣。

夫道者炁也，宝炁则得道，得道则长存。神者精也，寳精则神眀，神明则长生。炁行之则为道也，精存之则为宝也。凡纳气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也，身如委衣，觉其气如云行体中也。生道正在于此。灵者神也，寳者精也，握固闭气，气化为神，胸中纯白，意无所倾，志若流水，心居空城，华池玉英，甘露醴泉，津液自生，炁变为精，精化为神，神化为婴儿。精者血脉之川流，守骨之灵神也，精去则骨枯，骨枯则死，是以宝之也。

阳召隂成呼，隂召阳成噏，呼则隂升于阳，噏则阳降于隂，和气不居，生物自枯。喜则阳舒，哀则隂?，怒则气逆，忧则气聚。隂气沉而为根，阳气达而为干，英华散而为花，淳气聚而为实。故知子者一气之为也，一而后滋，滋而后生，生而后化，化而后结也。空中自有物，有中亦无常，悟言有无际，相与会濠梁。