胎息根旨要訣

胎息根旨要訣

古修胎息者，㝷其所著，皆未達于玄門。據其文字所陳，悉皆互有得失。或云無氣是胎，閉氣不喘是息。各執一門，未有所趣。迷誤後學，疑惑益滋，而修生之人，性命已殆，足可悲哉！余今所得，實爲簡易，將來學人，保而深惜。夫云服氣，即胎息之妙用也。切在分析内外氣，及在臟腑之氣，統一身之所生，不可得而知也。此氣須日日生之。凡麤氣在榮衞之中，爲喘鳴之氣；衆氣在臟腑之内，爲運動之氣。此兩者並非修服之氣。其胎息者，是天地陰陽二氣，初結精之氣，氣結而爲形，形旣成立，則精氣光凝爲雙瞳子。雙瞳子者，即父母之精氣，號爲純陽之精，故能鑒視萬物。又受父母之陰氣而成玄牝，即口鼻也。是知形爲受氣之本，氣爲成形之根，此二氣爲形之根蔕也。根蔕旣成，則能隨母呼吸，綿綿十月，胎體成而生。故修養者效之，云復其根本，此胎息之要也。古皆云，氣海者，爲氣之根本。此說非也，爲不知其所止。是以復之無益。古仙皆口口相受。非著於文字之中。葢欲貽其同志。所謂根本者。正對臍十九椎。兩脊相夾。脊中空處。膀胱下近脊是也。名曰命蔕。亦曰命門。亦曰命根。亦曰精室。男子以藏精。女子以月水。此則長生氣之根本也。今之所復其根本，修其所生，則形中母子，何不守之？

夫氣爲母，神爲子，氣則精液也。氣無形質，隨精液以上下，但先立形，則因形而住。氣爲其母，而子不捨母，則依母而住。神氣住形中，故能住世，長生久視。故修生之人，常令神與氣合，子母相守，自然玄牝無出入息也。莊周云：眞人息以踵。言其息深深也。老子經云：深根固蔕，是爲復命。此乃命門元氣根本之旨也。將來君子，勿得輕泄耳。