指武

指武

司马法曰：国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。易曰：君子以除戎器，戒不虞。夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召冦。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。易曰：存不忘亡。是以身安而国家可保也。秦昭王中朝而叹曰：夫楚劒利，倡优拙。夫劒利则士多慓悍，倡优拙则思虑逺也。吾恐楚之谋秦也。此谓当吉念凶，而存不忘亡也。卒以成覇焉。

王孙厉谓楚文王曰：徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐，楚必事徐。王曰：若信有道，不可伐也。对曰：大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？文王遂兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：吾頼于文徳，而不明武备；好行仁义之道，而不知诈人之心，以至于此。夫古之王者，其有备乎？

吴起为苑守，行县适息，问屈宜臼曰：王不知起不肖，以为苑守，先生将何以教之？屈公不对。居一年，王以为令尹，行县适息，问屈宜臼曰：起问先生，先生不教。今王不知起不肖，以为令尹，先生试观起为之也。屈公曰：子将奈何？吴起曰：将均椘国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，厉甲兵以时争于天下。屈公曰：吾闻昔善治国家者，不变故，不易常。今子将均楚国之爵而平其禄，损其有余而继其不足，是变其故而易其常也。且吾闻兵者凶器也，争者逆徳也。今子隂谋逆德，好用凶器，殆人所弃，逆之至也。淫泆之事也，行者不利。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而得志焉；子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。吾闻之曰：非祸人不能成祸。吾固怪吾王之数逆天道，至今无祸。嘻。且待夫子也。吴起愓然曰：尚可更乎？屈公曰：不可。吴起曰：起之为人谋。屈公曰：成刑之徒，不可更巳。子不如敦䖏而䔍行之，椘国无贵于举贤。春秋记国家存亡，以察来世。虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。?侯获于韩，楚子玉、得臣败于城濮，蔡不待敌而众溃。故语曰：文王不能使不附之民，先轸不能战不教之卒，造父、王良不能以弊车不作之马趋疾而致逺，羿、逢䝉不能以枉矢弱弓射逺中微。故强弱成败之要，在乎附士卒教习之而已。

内治未得，不可以正外；本惠未袭，不可以制末。是以春秋先京师而后诸夏，先诸华而后夷狄。及周惠王，以遭乱世，继先王之体，而强楚称王，诸侯背叛，欲申先王之命，一统天下，不先广养京师以及诸夏，诸夏以及夷狄，内治未得，忿则不料力，权得失，兴兵而征强楚，师大败，撙辱不行，大为天下笑。幸逢齐桓公，以得安尊。故内治未得，不可以正外；本惠未袭，不可以制末。

将师受命者，将率入，军吏毕入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之，　东行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其国；即戎，忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身，故必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也，十人必死，百人弗能待也。百人必死，千人不能待也。千人必死，万人弗能待也。万人必死，横行乎天下。令行禁止，王者之师也。

田单为齐上将军，兴师十万，将以攻翟。徃见鲁仲连子，仲连子曰：将军之攻翟必不能下矣。田将军曰：单以五里之城，十里之郭，复齐之国，何为攻翟不能下？去，上车，不与言。决攻翟，三月而不能下。齐婴儿谣之曰：大冠如箕，长劒拄頥；攻翟不能下，垒于梧丘。于是田将军恐骇，徃见仲连子曰：先生何以知单之攻翟不能下也。仲连子曰：夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿，为士卒倡曰：宗庙亡矣，䰟魄丧矣，归何党矣！故将有死之心，士卒无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之寳，金银黄带，驰骋乎淄、渑之间，是以乐生而恶死也。田将军明日结髪，径立矢石之所，乃引枹而鼓之，翟人下之。故将者，士之心也，士者，将之枝体也。心犹与，则枝体不用，田将军之谓乎！

晋智伯伐郑，齐田恒救之。有登盖，必身立焉；车徒有不进者，必令助之。垒合而后敢䖏，井灶成而后敢食。智伯曰：吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军若此，其得众也，不可待也。乃去之耳。

太公兵法曰：致慈爱之心，立武威之战，以毕其众。练其精锐，砥砺其节，以高其气。分为五选，异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒陈之次，车骑之䖏，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异于今之将者也。

孝昭皇帝时，北军监御史为奸，穿北门垣以为贾区。胡建守北军尉，贫无车马，常步与走卒起居，所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史，乃约其走卒曰：我欲与公有所诛，吾言取之则取之，斩之则斩之。于是当选士马日，䕶军诸校列坐堂皇上，监御史亦坐，建従走卒趋至堂下拜谒，因上堂，走卒皆上，建跪指监御史曰：取彼。走卒前拽下堂。建曰：斩之。遂斩监御史。䕶军及诸校皆愕惊，不知所以。建亦已有成奏在其怀，遂上奏以闻曰：臣闻军法，立武以威众，诛恶以禁邪。今北军监御史公穿军垣以求贾利，买卖以与士市，不立刚武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣闻黄帝理法曰：垒壁已具，行不由路，谓之奸人，奸人者杀。臣谨以斩之，昧死以闻。制曰：司马法曰：国容不入军，军容不入国也。建有何疑焉？建由是名兴。后至渭城令死，至今渭城有其祠也。鲁石公劒，迫则能应，感则能动，䀛穆无穷，变无形像，复柔委从，如影与响，如尨之守户，如轮之逐马。响之应声，影之像形也。阊不及鞈，呼不及吸，足举不及集，相离若蝉翼，尚在肱北，眉睫之微，曾不可以大息小，以小况大。用兵之道，其犹然乎？此善当敌者也。未及夫折冲于未形之前者，揖让乎庙堂之上，而施惠乎百万之民。故居则无变动，战则不血刃，其汤武之兵与！

孔子北游，东上农山，子路、子贡、颜渊従焉。孔子喟然叹曰：登髙望下，使人心悲。二三子者，各言尔志，丘将听之。子路曰：愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼔之音，上闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳。使夫二子为我从焉。孔子曰：勇㦲士乎？愤愤者乎？子贡曰：赐也愿齐楚合战于莽洋之野，两垒相当，旌旗相望，尘埃相接，接战搆兵。赐愿著缟衣白冠，陈说白刃之间，解两国之患，独赐能耳，使夫二子者为我从焉。孔子曰：辩哉士乎！僊僊者乎！颜渊独不言。孔子曰：回来，若独何不愿乎？颜渊曰：文武之事，二子已言之，回何敢与焉？孔子曰：若鄙心不与焉，苐言之？颜渊曰：回闻鲍鱼兰芷不同箧而蔵，尧舜桀纣不同国而治。二子之言，与回言异。回愿得明王圣主而相之，使城郭不修，沟池不越，锻劒㦸以为农器，使天下千岁无战闘之患。如此，则由何愤愤而撃，赐又何僊僊而使乎？孔子曰：美㦲德乎？姚姚者乎？子路举手问曰：愿闻夫子之意。孔子曰：吾所愿者，颜氏之计。吾愿负衣冠而从颜氏子也。

鲁哀公问于仲尼曰：吾欲小则守，大则攻，其道若何？仲尼曰：若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民众皆君之雠也，君将谁与守？于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。文王曰：吾欲用兵，谁可伐？宻须氏疑于我，可先徃伐。管叔曰：不可。其君，天下之明君也，伐之不义。太公望曰：臣闻之，先王伐枉不伐顺，伐险不伐易，伐过不伐不及。文王曰：善。遂伐宻须氏，灭之也。

武王将伐纣，召太公望而问之曰：吾欲不战而知胜，不卜而知吉。使非其人，为之有道乎？太公对曰：有道。王得众人之心，以图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不卜而知吉矣。彼害之，我利之，虽非吾民，可得而使也。武王曰：善。乃召周公而问焉，曰：天下之图事者，皆以殷为天子，以周为诸侯。以诸侯攻天子，胜之有道乎？周公对曰：殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣，何可攻乎？武王忿然曰：汝言有说乎？周公对曰：臣闻之，攻礼者为贼，攻义者为残。失其民制为匹夫。王攻其失民者也，何攻天子乎？武王曰：善。乃起众举师，与殷战于牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰：谁之玉也？曰：诸侯之玉。即取而归之于诸侯。天下闻之，曰：武王廉于财矣。入室见女，曰：谁之女也？曰：诸侯之女也。即取而归之扵诸侯。天下闻之，曰：武王廉于色也。扵是发巨桥之粟，㪚鹿台之财，金钱以与士民，黜其战车而不乗，弛其甲兵而弗用，縦马华山，放牛桃林，示不复用。天下闻者咸谓武王行义于天下，岂不大哉！

文王欲伐崇，先宣言曰：予闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均，百姓力尽，不得衣食。予将来征之，唯为民。乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。崇人闻之，因请降。楚庄王伐陈，吴救之。雨十日十夜，晴。左史倚相曰：吴必夜至，甲列垒坏，彼必薄我，何不行列鼓出待之？吴师至楚，见成陈而还。左史倚相曰：追之。吴行六十里而无功，王罢卒寝。果击之，大败吴师。

齐桓公之时，霖雨十旬。桓公欲伐漅陵，其城之值雨也未合。管仲、隰朋以卒徒造于门。桓公曰：徒众何以为？管仲对曰：臣闻之，雨则有事。夫漅陵不能雨，臣请攻之。公曰：善。遂兴师伐之。既至，大卒间外，士在内矣。桓公曰：其有圣人乎？乃还旗而去之。

宋围曹，不拔。司马子鱼谓君曰：文王伐崇，崇军其城，三旬不降，退而修教，复伐之，因垒而降。今君德无乃有所阙乎？胡不退修德，无阙而后动？吴王阖庐与荆人战于栢举，大胜之。至于郢郊，五败荆人。阖庐之臣五人进谏曰：夫深入逺报，非王之利也。王其返乎！五将锲头，阖庐未之应，五人之头坠于马前。阖庐惧，召五子胥而问焉。子胥曰：五臣者惧也。夫五败之人者，其惧甚矣。王姑少进。遂入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于吴矣。田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：不见旌节毋起。鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒以攻之，遂残之也。

齐桓公北伐山戎氏，请兵于鲁，鲁不与。桓公怒，将攻之。管仲曰：不可！我已刑北方诸侯矣，今又攻鲁，无乃不可乎？鲁必事楚，是我一举而失两也。桓公曰：善。乃辍攻鲁矣。圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。

昔尧诛四凶以惩恶，周公杀管、蔡以弭乱，子产杀邓析以威侈，孔子斩少正卯以变众。佞贼之人而不诛，乱之道也。易曰：不威小，不惩大，此小人之福也。

五帝三王教以仁义，而天下变也。孔子亦教以仁义，而天下不从者，何也？昔明王有?冕以尊贤，有斧钺以诛恶，故其赏至重而刑至深，而天下变。孔子贤颜渊无以赏之，贱孺悲无以罚之，故天下不从。是故道非权不立，非势不行，是道尊然后行。

孔子为鲁司冦，七日而诛少正卯于东观之下，门人闻之，趋而进，至者不言，其意皆一也。子贡后至，趋而进曰：夫少正卯者，鲁国之闻人矣。夫子始为政，何以先诛之？孔子曰：赐也，非尔所及也。夫王者之诛有五，而盗?不与焉。一曰心辨而险，二曰言伪而辩，三曰行辟而坚，四曰志愚而博，五曰顺非而泽。此五者，皆有辨知聡达之名，而非其真也。苟行以伪，则其知足以移众，强足以独立，此奸人之雄也，不可不诛。夫有五者之一则不免于诛。今少正卯兼之，是以先诛之也。昔者汤诛蠋沐，太公诛潘阯，管仲诛史附里，子产诛邓析，此五子未有不诛也。所谓诛之者，非为其昼则攻盗，暮则穿窬也，皆倾覆之徒也。此固君子之所疑，愚者之所惑也。诗云：忧心悄悄，愠于群小。此之谓矣。

齐人王满生见周公，周公出见之，曰：先生逺辱，何以教之？王满生曰：言内事者于内，言外事者于外。今言内事乎？言外事乎？周公导入。王满生曰：敬从布席。周公不?坐。王满生曰：言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？周公导坐，王满生坐。周公曰：先生何以教之？王满生曰：臣闻圣人不言而知，非圣人者虽言不知。今欲言乎？无言乎？周公俛念有顷，不对。王满生藉笔牍书之曰：社稷且危。傅之于膺。周公仰视见书，曰：唯唯，谨闻命矣。明日诛管、蔡。