成相篇第二十五

成相篇第二十五

请成相世之殃。愚暗愚暗堕贤艮。人主无贤如瞽无相何？伥伥请布基愼。圣人愚而自专，事不治主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。论臣过，反其施。尊主安国尚贤义，拒谏饰非，愚而上同国必祸。曷谓罢国多私比周还主党与施。逺贤近谗，忠臣蔽塞主势移。曷谓贤明君臣，上能尊主爱下民，主诚听之，天下为一。海内賔主之孽。谗人达，贤能遁逃，国乃蹷。愚以重愚，暗以重暗，成为桀世之灾。妬贤能，飞廉知政任恶来，卑其志意，大其园囿，髙其台榭。武王怒，师牧野，纣卒易郷，启乃下，武王善之，封于宋，立其祖世之衰。谗人归，比干见刳，箕子累，武王诛之。吕尚招麾殷民懐。世之祸，恶贤士。子胥见杀百里徙，穆公得之，强配五伯六卿施。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽，三绌春申道缀基，毕输请牧基。贤者思尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧，此之疑，基必施。辨贤罢，文武之道同伏戏。由之者治，不由者乱，何疑为？凡成相，辨法方，至治之极，复后王。愼墨季惠。百家之说诚不详，治复一，修之吉。君子执之心如结，众人贰之，谗夫弃之形是诘。水至平，端不倾，心术如此，象圣人，而有埶。直而用抴必参天。世无王，穷贤良。暴人刍豢，仁人糟糠。礼乐灭息，圣人隐伏。墨术行。治之经，礼与刑。君子以修百姓宁。明德愼罚，国家既治四海平。治之志，后埶富。君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之能。逺思。思乃精志之荣。好而壹之，神以成。精神相反，一而不贰，为圣人治之道。美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟。上以事祖考。成相竭，辞不蹷，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。

请成相道圣王。尧舜尚贤，身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有贤圣，适不遇，世孰知之。尧不德，舜不辞，妻以二女任以事，大人哉。舜南面而立万物备。舜授禹，以天下。尚得推贤，不失序。外不避仇，内不阿亲贤者予，禹劳心力。尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽畒任之天下身休息。得后稷，五榖殖。夔为乐正鸟兽服。契为司徒民知孝弟尊有德。禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，䟽三江。禹溥土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益皐陶横革直，成为辅。契?王，生昭明，居于砥石迁于商。十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当身让卞。隋举牟光道古贤圣基必张

愿陈辞，世乱恶善不此治隐讳疾贤良由奸诈，鲜无灾患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆后未知，更何觉时不觉悟不知苦迷惑失指易上下忠不上达，蒙揜耳目塞门户。门户塞，大迷惑，悖乱昏，莫不终极，是非反易比周。欺上恶正直，正是，恶心无度，邪枉辟回。夫道途已无邮人，我独自美，岂独无故，不知戒，后必有恨。后遂过，不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。人之态，不如备。争宠嫉贤，利恶忌，妬功毁贤，下敛党与，上蔽匿，上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制，孰公长父之难，厉王流于彘，周幽厉所以败。不听䂓谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世。欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶。进谏不听刭，而独鹿弃之江。观往事以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意，

请成相言治方。君论有五约，以明君谨守之，下皆平正国乃昌。臣下职，莫游食，务本节用财无极，事业听上，莫得相使，一民力守其职，足衣食厚薄有等，明爵服利往卬上，莫得擅与，孰私得？君法明，论有常，表仪既设，民知方，进退有律，莫得贵贱，孰私王？君法仪，禁不为，莫不说，教名不移，修之者，荣，离之者辱，孰它师，刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重，威不分。请牧祺，明有基。主好论议，必善谋，五听循领，莫不理。续主执持，听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显。民反诚，言有节，稽其实，信诞以分，赏罚必下不欺上，皆以情言明若日。上通利，隐逺至，观法不法见不视，耳目既显，吏敬法令，莫敢恣。君教出，行有律，吏谨将之，无铍滑，下不私，请各以冝舎巧拙。臣谨修，君制变，公察善思论不乱，以治天下后世法之成律贯。