寳命全形論篇第二十五

寳命全形論篇第二十五

黄帝問曰：天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成，君王衆庶，盡欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之，余欲鍼除其疾病，爲之奈何？

歧伯對曰：夫塩之味鹹者，其氣令器津泄；絃絶者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短鍼無取，此皆絶皮傷肉，血氣爭黒。

帝曰：余念其痛，心爲之亂惑反甚，其病不可更代，百姓聞之，以爲殘賊，爲之柰何？

歧伯曰：夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地爲之父母。知萬物者，謂之天子。天有隂陽，人有十二節。天有寒暑，人有虚實。能經天地隂陽之化者，不失四時。知十二節之理者，聖智不能欺也。能存八動之變，五勝更立。能逹虚實之數者，獨出獨入。呿吟至微，秋毫在目。

帝曰：人生有形，不離隂陽。天地合氣，別爲九野，分爲四時。月有小大，日有短長。萬物並至，不可勝量。虚實呿吟，敢問其方？

歧伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絶。萬物盡然，不可勝竭。故鍼有懸布天下者五，黔首共餘食，莫知之也。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥爲眞，四曰制砭石小大，五曰知府藏血氣之診。五法俱立。各有所先。今末世之剌也，虚者實之，滿者泄之，此皆衆工所共知也。若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。

帝曰：願聞其道。歧伯曰：凡剌之眞，必先治神。五藏已定，九候已備，後乃存鍼。衆脉不見，衆凶弗聞。外内相得，無以形先。可玩往來，乃施於人。人有虚實，五虚勿近，五實勿逺。至其當發，間不容?。手動若務，鍼耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂??，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如横弩，起如發機。

帝曰：何如而虚，何如而實？歧伯曰：剌虚者須其實，剌實者須其虚。經氣已至，愼守勿失。深淺在志，逺近若一。如臨深淵，手如握虎，神無營於衆物。