直讲李先生文集卷之二十四

直讲李先生文集卷之二十四

太平兴国禅院什方住持记

佛教初由梵僧至中国，不知其道，而务驾其说。师徒相承，积数百年，日言天宫地狱善恶报应，使人作塔庙，礼佛飰僧而巳。厥后菩提逹磨以化縁在此土，始传佛之道以来。其道无怪谲，无刓饰，不离㝷常自有正觉。思而未尝思，故心不滞于事。动而未尝动，故形不碍于物。物有万类，何物而非已。性有万品，何性而非佛。佛非度我而我自度。经非明我而我自明。无缁素才拙。一言开释。皆得成道。繇兹立大精舍。聚徒说法。以衣钵相传授。居无彼我。来者受之。嗣无亲踈。能者当之。诸祖既没。其大弟子各以所闻分化海内。自源而渎。一本千支。群居之仪。率从其素。故崇山广野，通都大城，院称禅者，往往而是。庸俾邪妄无识，洗心从学，王臣好事，稽首承教。盖与夫老氏之无为，荘周之自然，义虽或近，我其盛㢤？然末俗多敝，护其法者，有非其人。或以往时丛林，私于院之子弟，闲门治产，诵经求利，堂虚不登，食以自饱，则一方之民失所信向矣。通人髙士疾之，兹乆而未克以澄清。逮　宋有天下，兵革既巳息，礼乐刑政治世之器既巳完，俻推爱民之心，以佛法之有益也，广祠度众，不懈益勤。圣上莅阼，体闻释部之缺，因诏凡禅居为子弟前旅有者，与终其身。后当择人以主之。意将补鏬漏，鉏榛芜，使宗门愈髙大，则建昌军太平兴国禅院复什方住持者，奉此制也。院按旧记，唐天祐丙子，制置使陈晖所创，号显源永兴，始有可幽师杖锡来居，推轮法事。逮李氏僣江表，其别子景逹以齐王守临川，乃命徳琳师以张大其业。琳师道行峭㓗，知觧雄俊，圜廻千里，瞻仰弗暇，?稼数十顷，立屋累百楹。至　太宗时，例以年号更赐今额，众安法行，刹此邦者，莫与为等。琳既化去，道䘮不传，而其徒以侥幸居之，垂四纪矣。凡鄊之学释者，虽知有真乗法印，当迷而疑，何所扣决。今年夏，主者元皓病物故，时侍禁冯君徳宣况禄、寺丞李君虞卿同权军政，深惟天圣诏书，求可以长是院为人师者。粤有桑门上首耆老识逹之士，相与谋曰：尝闻建安崇俨师得法于石霜楚圎和尚，廵礼?至，学者围绕，师避而䖏行。今在迩，抑可以致之乎？因列名以举。郡然其言，乃就迎扵抚州景徳院，让不可得而后至。升堂之日，㑹者万计。师据床安坐，有问斯荅，如钟之鸣，如谷之响，重昏宿蒙，氷觧雪释，欢喜讃叹，汹动街陌。论者谓国朝严佛事，俾释知识表于禅林，太平郡之福地也。而俨师以正真道临之，灯灯继照，曷有穷巳。然非吾儒文之，不足以谨事始而信后裔。佥来谒予曰：文子职也，其可以辞？重违父兄意，故为之一说。时则景祐三年秋九月也。