直讲李先生文集卷之三十四

直讲李先生文集卷之三十四

常语下

或问：自汉迄唐，孰王孰覇？曰：天子也，安得覇㢤皇帝王覇者，其人之号，非其道之目也。自王以上，天子号也，惟其?自称耳。帝亦称皇，书曰：皇帝清问下民是也。王亦称帝，易曰帝乙归妺是也。如其优劣之云，则文王、武王劣扵帝乙者乎？覇，诸侯号也。覇之为言伯也。?以长诸侯也，岂天子之?得为㢤？道有粹有駮，其人之号不可以易之也。世俗见古之王者粹，则诸侯而粹者亦曰行王道；见古之覇者駮，则天子而駮者亦曰行覇道，悖矣。宣帝言汉家制度，本以覇王道杂之，由此也。人固有父为士，子为农者矣。谓天下之士者曰行父道，谓天下之农者曰行子道，可乎？父虽为农，不失其为父也。子虽为士，不失其为子也。世俗之言王覇者，亦犹是矣。若夫?谓父道则有之矣，慈也。?谓子道则有之矣，孝也。?谓王道则有之矣，安天下也。?谓覇道则有之矣，尊京师也。非粹与駮之谓也。

或曰：诗人以后稷先公致王业之艰难，其非诸侯矣乎。曰：武王既得天下，诗人迹其世　世徳始于后稷公刘，以至于太王、王季、文王，故云尔也。当商之未䘮，谁有此言乎。如使纣䏻悔过，武王不得天下，则文王之为西伯覇之盛者而巳矣。西伯覇而粹，桓文覇而駮者也。三代王而粹。汉唐王而駮者也。

或曰祭法共工氏之覇九州。说者以无录而王谓之覇。在太昊炎帝之间。然则覇非天子者乎。曰说者之过也。项籍亦尝覇九州矣。在秦汉之间矣。尊懐王为义帝。分天下以王诸侯。自立为西楚伯王。非覇九州而何也。然谓籍曰天子，可乎？彼共工氏盖籍之?也。敢问阳尊义帝，俄自杀之，亦足以为覇乎？曰：谓其号也，不言其道也。或曰：文王受命称王，有诸？曰：否。不得巳而伐纣可也。纣犹未伐，功未加扵民，而遽自立以昭其私焉，孰谓文王？乃尓武王举兵建大号，追考虞芮讼息之年，以为受命之始，故曰惟九年，大统未集。十有三年春，大㑹于盟津，非西伯实改元也。文王世子：西方有九国焉，君王其终抚诸后人，追为之辞，非西伯实称王也。大传：牧之野，武王之大事也。既事而退，追王太王亶父、王季歴、文王昌是也。康成取纬?以乱之，过矣。

或问：鲁用王礼何如？曰：成王以周公勲劳，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。周公尊矣，故祢文王，郊后稷，皆倣王礼而不备焉。周公而上，王礼可也。鲁颂曰：皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜。降福既多。安有非礼而颂之云乎？周公而下则僣矣。?五年九月，考仲子之宫，初献六羽，公问扵众仲，始用诸侯礼也。

或曰：地方七百里，有诸？曰：信也。然则孟子何言乎俭扵百里也？曰：閟宫，颂僖公复周公之宇，而曰公车千乗，朱英绿縢。千乗之地，方三百一十六里有畸，山陵林麓、川泽沟渎、城郭、宫室、?巷不与焉，其何俭扵百里也？世俗疑周官五百里，以其大也，是亦不思耳矣。诸侯之扵天子，非若敌国然也。大国贡半，次国三之一，小国四之一。诸侯有其地，天子食其税，譬之一郡而巳矣。鲁七百里，开方之而四十九，殆半王畿也。今之大郡不有半京畿者乎。

或曰：纣囚文王七年，诸侯皆　之囚。纣扵是乎惧而归之。有诸。曰。纣以崇侯譛囚西伯。谓其得众也。诸侯又　之囚。其疑胶矣。彼诸侯之力足以胜纣邪。盟津之㑹者八百。武王犹退师。当此时也，固未足以胜纣矣。力不足而　之囚，徒使其疑且怒耳。纣䏻脯鬼侯，而不能杀西伯邪？是好事者之语也。若夫三子献寳，则有之矣。然则圣人以赂免邪？曰：狄人侵邠，太王以皮币犬马珠玉事之矣。文王曷不可，况三子者之爱其君邪？君亲之难，何?不为也？

或曰：文王献洛西之地、赤壤之田，请纣除炮烙之刑，有诸？曰：以炮烙为是邪？非邪？是则不可以除之矣。非而请除之，则发纣之恶也，卖恩扵民也。羑里之囚既免，又激怒之，岂人情邪？彼惟恐昭昭之不晦，圭角之不刓也。易曰：内文明而外柔顺，以蒙大难。文王以之。其斯之谓矣。或曰。汤文王虽为二伯，其国不出百里也。曰：唐之刺史有一州耳。其领节度观察。则连十数州有之矣。彼中分天下而治之，威权?及百里而巳乎。后虽三分有二，其益者未多也。敢问汤崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年，则是太甲不　汤也。曰：书序成汤既没，太甲元年，不言仲壬也。就令　仲壬为人后者为之子，太甲固三年也。或问圣人之道，固不容杂也，何吾子之不一也。曰：天地之中，一物邪，抑万物邪？养人者不一物，阙一则病矣。圣人之道，譬诸朝廷，朝廷也者，岂一种人㢤？䖏之有礼，故䏻一也。女子在内，男子在外，贵者在上，贱者在下，亲者在先，䟽者在后，府史徒胥，工贾牧圉，各有攸居而不相乱也。夫?以谓之一也。他人之不一，则阛阓耳，终日纷纷而无有定次也。夫?以谓之杂也，世俗患其杂则拘扵一。是欲以一物养天下之人也。白而不受采。则人皆缟素矣。何足以观之。㢤其归。扵诸子而巳矣。

圣人无髙行。何谓也。曰圣人之行必以礼也。礼则无髙矣。夫其髙者。出扵礼也。异扵人也。故䏻赫赫之如彼也。孔子事亲无异称。居䘮无异闻，立朝无异节，何也？安礼也。出于礼者，非圣人也，矫世者之为之也。敢问圣人有过欤？曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。夫岂无过㢤？或曰：孔子谦也。曰：仲虺之羙成汤，改过不吝，岂成汤之谦也㢤？世俗之说者，则谓圣人无过，颜子不二，犹或为之辞，徒使人君之耻过也，而不欲闻之也。

三代之政，可得而言欤？曰：民不知之也。商因扵夏，周因扵商，损之益之，未尝与众忤也。周公之制，诸侯因旧国而大之，百姓因旧田而广之，天下得不和乎㢤？世俗之说者，必曰复古，古未易复也。商鞅之除井田，非道也，而民　之各自便也。王莾之更王田，近古也，而民怨之夺其有也。孔子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，烖及其身者也。

孔子之为司宼也，不闻其改法度也。沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙，鲁之粥牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。世俗之说者，不曰正其身，徒嚣嚣以疾人之法度，其亦非孔子之志也。

大㢤，孔子，吾何䏻称焉？颜渊曰：仰之弥髙，鑚之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。仰之弥髙也，则吾以为极星。考之正之，舍是则无四方矣。鑚之弥坚也，则吾以为磐石，据之依之，舍是则无安居矣。瞻之在前，忽焉在后也，则吾以为鬼神，生之歛之，舍是则无庶物矣。他人之道，借曰善焉，有之可也，亡之可也。夫子之道，不可湏臾去也。不闻之，是无耳也；不见之，是无目也；不言之，是无口也；不学之，不思之，是无心无精　也。尚可以为人乎？㢤！吾扵斯道，夜而讽之矣，昼而读之矣，髪斑斑而不知其疲矣，终没吾世而巳矣。直讲李先生文集卷之三十四终。