直讲李先生文集卷之三
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· 2024-02-05
直讲李先生文集卷之三
易论十三篇。
易论第一
或曰:易之为书也,其不可学邪?何其㣲而不显也?曰:学者之过也。圣人作易,本以教人,而世之鄙儒忽其常道,竞习异端,有曰我明其象,则卜筮之书未为泥也。有曰我通其意,则释老之学未为荒也。昼读夜思,疲心于无用之说,其以惑也,不亦宜乎!包牺画八卦而重之,文王、周公、孔子系之辞,辅嗣之贤从而为之注。炳如秋阳,坦如大逵。君得之以为君,臣得之以为臣。万事之理,犹辐之于轮,靡不在其中矣。尔欲闻之乎?曰:然则请问为君之道。曰:夫用贵莫若㳟,用富莫若俭。㳟则众㱕焉,俭则财阜焉。㳟俭者,先王之?,以保四海也。损六五曰:或益之十朋之龟,弗克违,元吉。龟可决疑,喻明智也。以柔居尊而为损道,明智之士皆乐为用矣。非徒人助,天且福之。故象曰:六五元吉,自上祐也。㳟之得众也如此。贲六五曰:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。丘园,谓质素之地也。䖏得尊位,为饰之主,而毎事质素,与丘园相似,则费财物束帛,乃戋戋众多也。俭之足用也。如此,非徒俭于身也,祭祀鬼神尚可菲薄。既济九五曰:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。禴,祭之薄者也,谓修徳以祭,虽薄而受福也。夫上之利民以财,则不足也。百姓安堵而不败其业,利之大者也。益九五曰:有孚恵心,勿问,元吉。有孚恵我徳。谓因民?利而利之,恵而不费,则不湏疑问,必获大吉,而物亦以信恵㱕扵我也。夫溥爱无?,君之徳也。反是则非益之谓也。屯九五曰:屯其膏,小正吉。大正㓙膏谓恩恵也。䖏屯难之时,居尊位之上,不能愽施群小,而系应在二,?恵偏狭,扵有司之正则吉,扵大人之正则㓙也。比九五曰:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。谓为比之主,而有应在二,显比者也。不能无?扵物,唯贤是与,爱扵来而恶扵去,用三驱之道者也。伐不加邑,动必讨叛,虽得乎显比之吉,而可以为上之使,非为上之道。故象曰:邑人不诫,上使中也。夫执刚莫如体柔,责人莫如自修,尚力取胜,亦巳劳矣。同人九五曰:同人先号咷而后?,大师克相遇。谓不能使物自㱕而用其强直,故必大师克之,然后得志也。困九五曰:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。赤绂,谓异方之物也。五以刚猛,物?不附,忿物不附而行威刑,则异方愈不懐矣。而体在中直,能不遂迷,乃徐修徳,则得喜说,履夫尊位,过而能改,以斯祭祀,必受福也。夫以至尊敌至贱,胜之不足为武也。夬九五曰:苋陆夬夬,中行无咎。苋陆,草之柔脆者,谓上六也。夬之时,以君子决除小人,而五䖏尊位,躬自决之,虽其克胜,未足多也。䖏中而行,足以免咎而巳。故象曰:中行无咎,中未光也。夫安非福也,危非祸也,知危而惧安,莫如之。否。九五曰:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。䖏,君子道消之时,已当尊位,能施否于小人,而自戒其将亡,则得苞桑之固也。夫救弊之术,莫大乎通变,然民可与乐成,难与虑始,非断而行之,不足以有为矣。巽?六曰:进退利武人之正,谓䖏令之?,未能服令,故进退也。则宜用武威以整齐之,乃能成命也。革上六曰:君子豹变,小人革靣。谓居变之终,变道巳成,则小人变靣以顺上也。夫治国始于齐家,王化本乎夫妇,百代不易之道也。家人九五曰:王假有家,勿恤吉。谓居于尊位而明家道,则下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟,夫夫、妇妇,六亲和睦,交相爱乐,而家道正,正家而天下定,故勿恤而吉也。凡此皆为君之道也。或曰:子谓执刚莫如体柔,责人莫如自修,而乃以威武成命,何也?曰:同人九五,敌刚也。困九五,来异方也。其欲胜敌懐逺不可暴也。舜于有苗,文王于崇,乃其迹也。巽之?六行令扵吾人也。令善而众疑,不济以威,是终不可为也。周官,凡出教令,必徇以木铎,曰不用法者,国有常刑。乃其事也。盖?施之异,胡可结以一言哉?