吹万禅师语录卷之四

轻识古籍

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2024-02-07 00:51

吹万禅师语录卷之四

嗣法孙灯来重编

示众

示众:当日释迦初出母胎,?云:

天上天下,唯吾独尊。只?句子,你看他是持戒?讲学来底、是打坐修定叅公案学来底,正是未生前带来底?气。虽后离王宫、住雪山、转法轮,又是开眼作梦。何故?秪因四生六道一向在被单窝里,生去?来、贵去贱来、贫去富来、苦去乐来,头出头没,无有了期。他也堪忍不过,设了如许方便,挿入被单里,摇醒几个众生罢休。不然,苦苦躭著能仁担子作甚么?后来许多没筋⾻底,不知如许方便原是止啼黄叶、教人借路还家套子。有入毘尼庵去?,穿著一領铁布衫,颈项也不肎掉;有入讲经堂去?,噇酒糟、饱饾饤、塞伤肚子,纵有扁鹊良医也救他不得;有入壁观婆罗门脚迹边去?,无论乾屎橛么,三斤烂冬?、破沙盆挑上一担,处处指东画西、胡喝乱喝,道:我是佛祖儿孙。仔细检㸃将来,也只是些依样画葫底写匠,那曾摸著释迦如来最初一句底样子?可怜生千百年后,秪遇个老云门,欲将一棒打杀,此正见?恩原是知恩人。咦!镢头在手非多事,运用还因路不平。示众:盗跖?解杀人放火、抄州掠县,究其本事,无过一强下客、偷裘出狱、假鸡窃关、夺去物事,主人犹自不知,此是下客最奇妙处。今之禅?,若得盗跖一法,袛可施设门庭;若得下客一法,闭门造车、出门合辙。全提家风,切勿草草。示众:近来叅禅?,未得真叅实悟,所以不能一?知非。当下解脱,都是昏沉散乱,搅作一团,皆由生?二字不切,纵入稠林广众,随类而叅,到底学成五花禅、高㡌子禅、当门抵戸禅,却与积锡锭?买卖一般,及至生?到来,业识??,无本可据。何为五花聻?若见古人好偈颂、好机缘、好语句,秪管记些食生物而不化,被人问著驴头不鬭马嘴,乱綂几句。何为高㡌子聻?或得一橛,或见一隅,便尔高谈濶论,眼底空人身子不过三尺,强要出人头地。若论实际理地,全没交涉。何为当门抵戸聻?学得一棒一喝,打得个圆相,?候语到岐路上,疑信不分,迷悟不觉时,将来一抵抵住,也得个撑持家道底法子。好则好,只是阎罗大王不要你?些造作,善恶两部不上你?些语句,牛头夜义不惧你?些棍棒,但愿大众叅个无依倚底禅,透出?些络索,通身不犯,?到腊月三十日,自在逍遥,去来无碍,好不快活!好不稳当!示众:万顷波中一片石,立定脚跟赤⾻历,纵横无碍百千般,都缘应化非真实。大凡善知识语黙动静,他在尘波欲浪里转大法轮,脚跟下白有落处。学人不晓,遇喜认作喜,遇悲认作悲,遇嗔认作嗔,遇爱认作爱,譬如一水,天人罗鬼各见有异,问取性空真处,何曾得个水火琉璃鎗刀来?古人道:登山登绝顶,望众山而自远矣。然大小丘垤,却走他眼光不过,若一向在山下计较卜度,则是跛?欲与渔??,事且未行而口过,怨声已招矣。愼之,愼之。示众:一翳在眼,乱坠空花;一物在心,横森烦恼。论凡论圣,尽作碍眼之尘;说佛说生,总是?心之被。然眼本白净,何曾有翳观华?却不知翳?是眼。心本自淸,未?触物生恼,殊莫识物?是心。若能?物?心,眼翳徧圆通之路;如或?翳?眼,心物开普照之门。凡夫身出圣人心,圣人体?凡夫用,了无别矣。诸佛相出众生范,众生幻现諸佛真,复何?哉?打破?个关头,?几畧较些子。示众:昨夜临济老和尚与我讨个偈子,贵图销却多生口业,只得信口?云:六十痛棒打得不少,不是大愚又怎么了?彼亦?我云:好个儿孙,只是多嘴。不是?空,便是撃水。忽听得方丈门关棙子一響,大家走散。啐!原来是些寐语。示众:叅禅人先要具一?择法眼,竖一?那咤手,炼一个皮可漏身子,攧扑不坏,向虚空里翻得筋斗花,破毘卢遮那八字冠,始会本有之佛不向外求;会得本有之佛,便会得行深般若波罗蜜多时;会得行深般若,便会得应无所住心;会得无所住心,便会得以大圆觉为我伽藍;会得圆觉伽藍,便会得大佛顶;会得大佛顶,便会得自觉圣智心;会得自觉圣智,便会得开示悟入佛知见;会得佛知见,便会得起法性如是;会得起法性如是,便将那来为先?、去为?后底百咂碎,捞得个达磨老古锥吞下肚里,看他后代儿孙败阙。如何是他儿孙败阙聻?岩头云:大綂纲宗中事须识句,若不识句,难得个话会。刦火烧?底,风鼓山相击,此是六祖涅槃句。如车不行,打牛还是?打车还是?此是怀让传心句。自从胡乱后,三十年不少盐酱,此是马祖穿衲僧?孔句。智不到处,切忌道著,道著?头⾓生,此是南泉??句。?州山,澧州水,四?五湖王化里,此是长沙百尺竿头更进一步句。以思无思之妙,返思灵燄之无竆,思尽还元,性相常住,理事不二,真如如佛,此是沩山谨岩句。仰山卧,僧问:身还说法也无?仰云:我说不得,别有人说得。僧曰:说底人在何处?仰推枕子出,此是仰山剑刃上底句。三要印开朱㸃窄,未容拟议主宾分,此是临济第一句。妙解岂容无著问,沤和争负截流机,此是临济第二句。但看棚头弄傀儡,抽牵全借里头人,此是临济第三句。雪峰与我同条生,不与我同条?,此是岩头末后句。以与么时等破一切是非,此是岩头正句。?飯时作么生?背时作么生?放下镢头时作么生?不得色不共,此是洞山五位句。森罗竝万象,地狱及天堂,物物皆真见,头头用不伤,此是鼎州颂云门函葢乾坤句。堆山积岳来,一一尽尘埃,更拟论?妙,冰消?解摧,此是鼎州颂云门截㫁众流句。辩口利舌问,高低总无亏,还如应病药,诊候在临时,此是鼎州颂云门随波逐浪句。僧问法眼:如何是曹源一滴水?眼云:是曹源一滴水。此是法眼简明句。白云覆靑山,靑山顶不露。此是太阳平常无生句。寳?无人不侍立,不栽梧桐免凤来。此是太阳妙?无私句。手指空时天地转,囘途石马出纱笼。此是太阳体明无尽句。终无囘顾意,岂肎落平常。此是太阳狮子嚬呻句。周旋还返全归父,繁兴大用体无亏。此是太阳狮子返掷句。迥绝往来机,古今无?路。此是太阳狮子踞地句。逢著?些句子,恰如看见一坡茅草相似,不消一星火顺风吹去,霎时灰烬始信。当初秪道茅长短,烧了方知地不平。纵有甚么乾屎橛、麻三斤、烂冬?、破沙盆、新妇骑驴阿家牵、三脚驴子弄蹄行,也只是閙市街中抛石著首?便知痛,更有甚么金刚圈、栗?蓬教人吞、教人跳?大似些弄猢狲的闲家具、遣神煞的铁榼?。大慧老人云:是知古人垂慈必有法,无法不垂慈。若于此事承当委悉后,大法不明,金刚圈作么生跳?栗?蓬作么生吞?古人云:心地随时说,菩提亦秪?。事理俱无碍,当生?不生。会得此语,不须要明大法,大法自明矣。大众!汝等勿谓者些闲言长语是老僧打传口令学来底,须知烂泥里有刺,莫一向抱个不哭底孩儿恁么撕挨去,后园里有事在。且諸老句子句句则则,看是活人刀、杀人剑,是醍醐、是毒药,也须缓缓向冷地里透一透,且莫性燥,便把火烧山去也。又看那閙市街抛底是甚么?石头金刚圈作么生打?栗?蓬作么生把?若打不得,把不得,且莫笑大慧老人怜皃不觉丑底语。不见岩头和尚,他叅个薄恶底禅,扶起德山,骂倒雪峰,逢塲作戏,如入无人之境,却也小心道大。綂纲宗中,事须识句,若不识句,难得个话会。召众云:还有识句?么?向下文长,付在来日。示众:烂羊头,关内侯,貂不足,狗尾续。此讥世谛滥受宫?之语。今之禅宗有等旋蒸?卖?,但要学得一棒,呌得一喝,语句下打得个之绕,便尔付拂子,写源流,也不管宗㫖明与不?,头尾正与不正,可怜生且不从上,亦有将就做底祖师??亦有半斗?之和尚??古人道:见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传受。此语将来,何用前百丈错答一转语?堕野?,五百生。比丘道:眼不明,虚消信施,偿为后园木耳。黑脸老子不狥人情,未得谓得,未证谓证,于已何益?但愿诸仁?勿贪眼前名闻,结下未来酸苦,效无法嗣之睦州,不出头之淸素,管教佛祖命脉光大无涯,切不可烂羊续狗,取笑諸方,累人累己。示众:古人道:末后一句,始到?关,把㫁要津,不通凡圣。秪?一句子,若也会得,是甚么弄猢狲底家具,遣鬼神底茶飯,出门遇弥勒,入门遇释迦?如或未然,三生六十刦,十万八千年,也只是梦中说梦。示众:五蕴山头有一片放光石,从眼门放光,照见山河大地;从耳门放光,采听一切音响;从?门放光,能闻一切香臭;从齿门放光,谈说一切语言。只是被无明、执著二种笼络,虽在光天化日之下,犹处黑暗,不自觉知。若有个智慧底人,善将此石镌作一尊古佛,不但观音、?至、文殊、普贤齐来唱和,?过去庄严、现在仁贤、未来星㝛、三世诸佛同声赞扬。汝等若于行时无无明、无执著,便镌一尊行佛;于住时无无明、无执著,便镌一尊住佛;于坐时无无明、无执著,便镌一尊坐佛;于卧时无无明、无执著,便镌一尊卧佛。若是无明未破、执著未除,依旧是个四大幻身、缘起识性,则与六道四生为侣、黄土为块,那时不可谓老僧佛法无灵验也。示众:从来不惯顚狂,一向那安淸净?眼晴眨碎石头,?孔触瞎板櫈。脚头脚底笑颜开,踢起眉毛急急如律令。会得那句是宾、那句是主,方许亲见聚云。示众,举临济云:有一无位真人在汝等面门出入,未证据?看看。聚云:不然,三世諸佛、历代祖师、一切天人阿修罗等,俱在无位真人面门出入,未证据?不消看得。恁么道,有过无过?僧问:如何是诸佛法身?师云:自从晨朝吃了粥,?至于今肚又饥。示众:世尊无说,良马追风;维摩黙然,文殊赞叹;空生晏坐,帝释散花;普??澄,愿王现相。乃若个个如是,老僧不必扬声,大众何劳侧耳?总为人有利钝、见有迟速,只得当面?瞒、抛沙撒土,道是甚么心行?示众:宗门语句有活句、?句。活句上荐得,便可搅河为酪、握土成金;?句上荐得,一任坐杀佛祖、瞎却慧?。又有活句门庭得?句、?句门庭得活句?,临济云:我有时一喝如金刚王寳剑、有时一喝如踞地狮子、有时一喝如探竿影草、有时一喝不作一喝用。洛浦会得一喝,一日辞临济,济以拄杖画一画,云:过得?里便去。浦一喝便出,及至喝到夹山法堂里,落在夹山虀瓮中淹杀。此是活句门庭得?句底样子。打地和尚见人问话便打地,夺去杖子,但张口而已。后有僧问门人曰:先师打地意㫖如何?门人于灶下抽片柴入锅内。此是?句门庭得活句底样子。所以历代祖师往往改换旗鎗、别传号令,总是煆炼学人偷心,令渠通行活路,方可会得百尺竿头更进向上事。昔南泉致书于茱茰曰:理随事变,?濶非外;事得理融,寂寥非内。僧问茱茰曰:如何是?濶非外?茱曰:问一答百也无妨。进云:如何是寂寥非内?茱云:覩对声色不是好手。僧又问长沙,沙瞪目示之;进后语,沙闭目示之。僧又问赵州,州以口作吃飯?;进后语,州作拭口?。僧后举似南泉,泉云:此三人不?为吾弟子。如南泉语,正是百尺竿头事;如弟子语,正是百尺竿头向上事。老僧恁么批判,也是将错就错,划空既无刀斧迹,击水何看棍棒痕?示众:门庭施设固不可无,入理深谈必须确细。老僧昔在金陵观音庵拈提一上,岂是惯弄舌鎗笔剑而?好辩哉?予不得已也。只为彼时泛泛之流不悟本地风光,无论?足之全与不全、头尾之正与不正,妄竖赤帜,邪见益炽,恰似些布贩子禅,纵然讨得几分利息,不知他在十字街头夸了许多斤两、抢了许多行市,方才卖得出门。我故不忍,聊为拯救。不见古人道:会得自己,不会目前,此人有?无足;会得目前,不悟自己,此人有足无?。又道:有头无尾时如何?吐出黄金作甚么用?有尾无头时如何?犹有依倚在。是必?足两全、头尾俱正,始可向高高山顶立、深深?底行也。?饶如是,但可与人天为师。若云:放下铁枷一著,敢保未在。予所谓个个认为窠臼?,要在会得则举足下足无非道塲,未得则行棒行喝还类戏论。如曰:一棒打杀与狗子吃,致令天下太平。又曰:拈椎竖拂泥洗泥,瞬目扬眉笼中鸡。且不狗子果吃乎?椎拂果泥乎?眉目果笼中鸡乎?赵州云:我有时将一茎草作丈六金身用,有时将丈六金身作一茎草用,建立在我、扫荡亦在我,须是具得?般手?,始可说得?般语话,岂肎逆风扬沙、自取扑面、见人执?而不以濯哉?释迦、达磨自不我欺也。大众思之,昨见破山以龟木过誉老僧,葢一眼之龟?浮木孔,此喻値佛甚难,今既浮而孔矣,何幸如之?遂有颂:三百余会四十九,独有法华谈其后,片雪红炉嘱付间,山水从来只依旧。谁是法?碎玉疎林金风飒;谁是华?破云漏影蟾光匝。何如海岸古灵龜??入浮槎实潇洒。到?里,银汉飞碧波,火燄垂靑霭,果然夏虫难语冰,果然井蛙难语?。示众,举:僧问赵州:万法归一,一归何处?州云:我在靑州作領布衫重七斤。师云:若问聚云:万法归一,一归何处?老僧只向他道:常忆江南三月里,鹧鸪啼处百花香。示众,举:圆通秀云:达磨九年冷坐,刚被神光看破,于今玉石不分,秪得麻缠纸?。?一个、那一个、又一个,若是明?人,不须重说破。大慧云:面壁九年话堕,可惜当时放过,于今黙照之徒,鬼窟长年打坐。?一个、那一个、又一个,虽然苦口叮咛,却似树头风过。师云:二老恁么语话,未免笑杀旁观。聚云则不然,碧眼老人格破东来苐一上座,自是本色天真,多少痴人慢过。?一个、那一个、又一个,强作罗?经?,却把尺头认错。示众:学问?弟子之业,讲解实师长之任。若学而不问,犹见⾷而未餐;若讲而不解,犹施方而无药。然餐?所以得味,味知而甘苦从心;药?所以治病,病瘳而违顺自觉。儒云:人莫不飮⾷也,鲜能知?也。释云:我以一?相应,草向镬汤炉炭里医苦恼众生。正此之谓。要知食与药非徒在语言文字也,?日用中一言、一行、一理、一事,莫不具圣贤模范、佛祖阶梯,第人人忽于寻常,尽皆当面错过。且如学?以恭敬谦让、规矩?劳为先,是必恭敬以尊长,谦让以怀友,规矩以循礼,?劳以任事。若然?,则自暴自弃之端无繇而发。曾子以亲在而叱咤之声未?及之于犬马,其恭敬之谓乎?至于教导之师,亦必以端庄严愼、慈爱善诱为先。葢端庄严愼,众无慢?之人;慈爱善诱,僧存仰慕之心。丛林政此二端,则学问有条,讲解有序,弟子入精进之门,师长廓慈诲之德,上下相依,尊卑相守,模范在斯,阶梯亦在斯矣。又何患凡夫之不易圣贤也欤哉?亦何患众生之不证佛祖也欤哉?请细思之。示众。古云:大道只在目前,要且目前难覩。欲识大道真体,不离身色言语。余谓此语如西域牛乳,可作醍醐,可作毒药。何以故?若具有金刚骨底汉子,恁么会去,出世住山,隐迹垂手,便能不起灭定而现諸威仪,不舍道法而现凡夫相,?痴?乱?犯,而具足三无漏学,巍巍堂堂,磊磊落落,行履有方,居止有鉴,真人天之?目,佛祖之再来。若乃身跏趺而两足不住,合?眸而眺眊不歇,说与师齐,心包睚眦,口诵慈悲,腹藏戈戟,或以志公鸽子、布袋米汁、玉泉皮裤、狮子彩服,道是吾宗之一范,则四老成坑陷后来之祖师也。若以临济喝、德山棒、天龙指、石巩箭而为门戸之免帖,则四老成巫祝傩神之案子也。于彼本命元辰,何曾得个落处?所以道则人人本具,德则人人不全。全德犹可,全才亦难。德有余?世可佳,才有余?世不佳。才德两兼,大道存矣。示众。明德亲民,止于至善,为仲尼?,不得此则不名仲尼。自觉觉他,觉行圆满,为如来?,不得此则不名如来。此两端从微至著,不无因果,从因至果,又岂无微著也??古云:知道易,力行难。然而难与易一法也,知与行亦一法也。今之学?,以难为易,以易为难,知面不行,行而不知,是则学仲尼?,不惟不及,而且不明;学如来?,不惟不见,而且不信矣。其奈知与行、难与易何?夫何以谓之知与行、难与易也?思虑扰吾心,情欲牵吾性,知也。不尽情欲以养其性,绝思虑以澄其心,是所谓终日行而不知也。对境?生心,遇事则想举,行也。不就境以忘心,触事而掉举,是所谓终日知而不行也。物来则分别,理过则畱碍,易也。不?物以明道,随理而无碍,是所谓以易为难也。能所花其志,情识琢其体,难也。不消能所以淸志,冺情识以安体,是所谓以难为易也。呜呼!人生百年,恍若刹那,忍将一叚虚?而丧于情与物、境与事之间,真可谓当面错过矣。悲夫!

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