吹万禅师语录卷之四-轻识

吹万禅师语录卷之四

嗣法孙灯来重编

示众

示众：当日释迦初出母胎，?云：

天上天下，唯吾独尊。只?句子，你看他是持戒?讲学来底、是打坐修定叅公案学来底，正是未生前带来底?气。虽后离王宫、住雪山、转法轮，又是开眼作梦。何故？秪因四生六道一向在被单窝里，生去?来、贵去贱来、贫去富来、苦去乐来，头出头没，无有了期。他也堪忍不过，设了如许方便，挿入被单里，摇醒几个众生罢休。不然，苦苦躭著能仁担子作甚么？后来许多没筋⾻底，不知如许方便原是止啼黄叶、教人借路还家套子。有入毘尼庵去?，穿著一領铁布衫，颈项也不肎掉；有入讲经堂去?，噇酒糟、饱饾饤、塞伤肚子，纵有扁鹊良医也救他不得；有入壁观婆罗门脚迹边去?，无论乾屎橛么，三斤烂冬?、破沙盆挑上一担，处处指东画西、胡喝乱喝，道：我是佛祖儿孙。仔细检㸃将来，也只是些依样画葫底写匠，那曾摸著释迦如来最初一句底样子？可怜生千百年后，秪遇个老云门，欲将一棒打杀，此正见?恩原是知恩人。咦！镢头在手非多事，运用还因路不平。示众：盗跖?解杀人放火、抄州掠县，究其本事，无过一强下客、偷裘出狱、假鸡窃关、夺去物事，主人犹自不知，此是下客最奇妙处。今之禅?，若得盗跖一法，袛可施设门庭；若得下客一法，闭门造车、出门合辙。全提家风，切勿草草。示众：近来叅禅?，未得真叅实悟，所以不能一?知非。当下解脱，都是昏沉散乱，搅作一团，皆由生?二字不切，纵入稠林广众，随类而叅，到底学成五花禅、高㡌子禅、当门抵戸禅，却与积锡锭?买卖一般，及至生?到来，业识??，无本可据。何为五花聻？若见古人好偈颂、好机缘、好语句，秪管记些食生物而不化，被人问著驴头不鬭马嘴，乱綂几句。何为高㡌子聻？或得一橛，或见一隅，便尔高谈濶论，眼底空人身子不过三尺，强要出人头地。若论实际理地，全没交涉。何为当门抵戸聻？学得一棒一喝，打得个圆相，?候语到岐路上，疑信不分，迷悟不觉时，将来一抵抵住，也得个撑持家道底法子。好则好，只是阎罗大王不要你?些造作，善恶两部不上你?些语句，牛头夜义不惧你?些棍棒，但愿大众叅个无依倚底禅，透出?些络索，通身不犯，?到腊月三十日，自在逍遥，去来无碍，好不快活！好不稳当！示众：万顷波中一片石，立定脚跟赤⾻历，纵横无碍百千般，都缘应化非真实。大凡善知识语黙动静，他在尘波欲浪里转大法轮，脚跟下白有落处。学人不晓，遇喜认作喜，遇悲认作悲，遇嗔认作嗔，遇爱认作爱，譬如一水，天人罗鬼各见有异，问取性空真处，何曾得个水火琉璃鎗刀来？古人道：登山登绝顶，望众山而自远矣。然大小丘垤，却走他眼光不过，若一向在山下计较卜度，则是跛?欲与渔??，事且未行而口过，怨声已招矣。愼之，愼之。示众：一翳在眼，乱坠空花；一物在心，横森烦恼。论凡论圣，尽作碍眼之尘；说佛说生，总是?心之被。然眼本白净，何曾有翳观华？却不知翳?是眼。心本自淸，未?触物生恼，殊莫识物?是心。若能?物?心，眼翳徧圆通之路；如或?翳?眼，心物开普照之门。凡夫身出圣人心，圣人体?凡夫用，了无别矣。诸佛相出众生范，众生幻现諸佛真，复何?哉？打破?个关头，?几畧较些子。示众：昨夜临济老和尚与我讨个偈子，贵图销却多生口业，只得信口?云：六十痛棒打得不少，不是大愚又怎么了？彼亦?我云：好个儿孙，只是多嘴。不是?空，便是撃水。忽听得方丈门关棙子一響，大家走散。啐！原来是些寐语。示众：叅禅人先要具一?择法眼，竖一?那咤手，炼一个皮可漏身子，攧扑不坏，向虚空里翻得筋斗花，破毘卢遮那八字冠，始会本有之佛不向外求；会得本有之佛，便会得行深般若波罗蜜多时；会得行深般若，便会得应无所住心；会得无所住心，便会得以大圆觉为我伽藍；会得圆觉伽藍，便会得大佛顶；会得大佛顶，便会得自觉圣智心；会得自觉圣智，便会得开示悟入佛知见；会得佛知见，便会得起法性如是；会得起法性如是，便将那来为先?、去为?后底百咂碎，捞得个达磨老古锥吞下肚里，看他后代儿孙败阙。如何是他儿孙败阙聻？岩头云：大綂纲宗中事须识句，若不识句，难得个话会。刦火烧?底，风鼓山相击，此是六祖涅槃句。如车不行，打牛还是？打车还是？此是怀让传心句。自从胡乱后，三十年不少盐酱，此是马祖穿衲僧?孔句。智不到处，切忌道著，道著?头⾓生，此是南泉??句。?州山，澧州水，四?五湖王化里，此是长沙百尺竿头更进一步句。以思无思之妙，返思灵燄之无竆，思尽还元，性相常住，理事不二，真如如佛，此是沩山谨岩句。仰山卧，僧问：身还说法也无？仰云：我说不得，别有人说得。僧曰：说底人在何处？仰推枕子出，此是仰山剑刃上底句。三要印开朱㸃窄，未容拟议主宾分，此是临济第一句。妙解岂容无著问，沤和争负截流机，此是临济第二句。但看棚头弄傀儡，抽牵全借里头人，此是临济第三句。雪峰与我同条生，不与我同条?，此是岩头末后句。以与么时等破一切是非，此是岩头正句。?飯时作么生？背时作么生？放下镢头时作么生？不得色不共，此是洞山五位句。森罗竝万象，地狱及天堂，物物皆真见，头头用不伤，此是鼎州颂云门函葢乾坤句。堆山积岳来，一一尽尘埃，更拟论?妙，冰消?解摧，此是鼎州颂云门截㫁众流句。辩口利舌问，高低总无亏，还如应病药，诊候在临时，此是鼎州颂云门随波逐浪句。僧问法眼：如何是曹源一滴水？眼云：是曹源一滴水。此是法眼简明句。白云覆靑山，靑山顶不露。此是太阳平常无生句。寳?无人不侍立，不栽梧桐免凤来。此是太阳妙?无私句。手指空时天地转，囘途石马出纱笼。此是太阳体明无尽句。终无囘顾意，岂肎落平常。此是太阳狮子嚬呻句。周旋还返全归父，繁兴大用体无亏。此是太阳狮子返掷句。迥绝往来机，古今无?路。此是太阳狮子踞地句。逢著?些句子，恰如看见一坡茅草相似，不消一星火顺风吹去，霎时灰烬始信。当初秪道茅长短，烧了方知地不平。纵有甚么乾屎橛、麻三斤、烂冬?、破沙盆、新妇骑驴阿家牵、三脚驴子弄蹄行，也只是閙市街中抛石著首?便知痛，更有甚么金刚圈、栗?蓬教人吞、教人跳？大似些弄猢狲的闲家具、遣神煞的铁榼?。大慧老人云：是知古人垂慈必有法，无法不垂慈。若于此事承当委悉后，大法不明，金刚圈作么生跳？栗?蓬作么生吞？古人云：心地随时说，菩提亦秪?。事理俱无碍，当生?不生。会得此语，不须要明大法，大法自明矣。大众！汝等勿谓者些闲言长语是老僧打传口令学来底，须知烂泥里有刺，莫一向抱个不哭底孩儿恁么撕挨去，后园里有事在。且諸老句子句句则则，看是活人刀、杀人剑，是醍醐、是毒药，也须缓缓向冷地里透一透，且莫性燥，便把火烧山去也。又看那閙市街抛底是甚么？石头金刚圈作么生打？栗?蓬作么生把？若打不得，把不得，且莫笑大慧老人怜皃不觉丑底语。不见岩头和尚，他叅个薄恶底禅，扶起德山，骂倒雪峰，逢塲作戏，如入无人之境，却也小心道大。綂纲宗中，事须识句，若不识句，难得个话会。召众云：还有识句?么？向下文长，付在来日。示众：烂羊头，关内侯，貂不足，狗尾续。此讥世谛滥受宫?之语。今之禅宗有等旋蒸?卖?，但要学得一棒，呌得一喝，语句下打得个之绕，便尔付拂子，写源流，也不管宗㫖明与不?，头尾正与不正，可怜生且不从上，亦有将就做底祖师?？亦有半斗?之和尚?？古人道：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传受。此语将来，何用前百丈错答一转语？堕野?，五百生。比丘道：眼不明，虚消信施，偿为后园木耳。黑脸老子不狥人情，未得谓得，未证谓证，于已何益？但愿诸仁?勿贪眼前名闻，结下未来酸苦，效无法嗣之睦州，不出头之淸素，管教佛祖命脉光大无涯，切不可烂羊续狗，取笑諸方，累人累己。示众：古人道：末后一句，始到?关，把㫁要津，不通凡圣。秪?一句子，若也会得，是甚么弄猢狲底家具，遣鬼神底茶飯，出门遇弥勒，入门遇释迦？如或未然，三生六十刦，十万八千年，也只是梦中说梦。示众：五蕴山头有一片放光石，从眼门放光，照见山河大地；从耳门放光，采听一切音响；从?门放光，能闻一切香臭；从齿门放光，谈说一切语言。只是被无明、执著二种笼络，虽在光天化日之下，犹处黑暗，不自觉知。若有个智慧底人，善将此石镌作一尊古佛，不但观音、?至、文殊、普贤齐来唱和，?过去庄严、现在仁贤、未来星㝛、三世诸佛同声赞扬。汝等若于行时无无明、无执著，便镌一尊行佛；于住时无无明、无执著，便镌一尊住佛；于坐时无无明、无执著，便镌一尊坐佛；于卧时无无明、无执著，便镌一尊卧佛。若是无明未破、执著未除，依旧是个四大幻身、缘起识性，则与六道四生为侣、黄土为块，那时不可谓老僧佛法无灵验也。示众：从来不惯顚狂，一向那安淸净？眼晴眨碎石头，?孔触瞎板櫈。脚头脚底笑颜开，踢起眉毛急急如律令。会得那句是宾、那句是主，方许亲见聚云。示众，举临济云：有一无位真人在汝等面门出入，未证据?看看。聚云：不然，三世諸佛、历代祖师、一切天人阿修罗等，俱在无位真人面门出入，未证据?不消看得。恁么道，有过无过？僧问：如何是诸佛法身？师云：自从晨朝吃了粥，?至于今肚又饥。示众：世尊无说，良马追风；维摩黙然，文殊赞叹；空生晏坐，帝释散花；普??澄，愿王现相。乃若个个如是，老僧不必扬声，大众何劳侧耳？总为人有利钝、见有迟速，只得当面?瞒、抛沙撒土，道是甚么心行？示众：宗门语句有活句、?句。活句上荐得，便可搅河为酪、握土成金；?句上荐得，一任坐杀佛祖、瞎却慧?。又有活句门庭得?句、?句门庭得活句?，临济云：我有时一喝如金刚王寳剑、有时一喝如踞地狮子、有时一喝如探竿影草、有时一喝不作一喝用。洛浦会得一喝，一日辞临济，济以拄杖画一画，云：过得?里便去。浦一喝便出，及至喝到夹山法堂里，落在夹山虀瓮中淹杀。此是活句门庭得?句底样子。打地和尚见人问话便打地，夺去杖子，但张口而已。后有僧问门人曰：先师打地意㫖如何？门人于灶下抽片柴入锅内。此是?句门庭得活句底样子。所以历代祖师往往改换旗鎗、别传号令，总是煆炼学人偷心，令渠通行活路，方可会得百尺竿头更进向上事。昔南泉致书于茱茰曰：理随事变，?濶非外；事得理融，寂寥非内。僧问茱茰曰：如何是?濶非外？茱曰：问一答百也无妨。进云：如何是寂寥非内？茱云：覩对声色不是好手。僧又问长沙，沙瞪目示之；进后语，沙闭目示之。僧又问赵州，州以口作吃飯?；进后语，州作拭口?。僧后举似南泉，泉云：此三人不?为吾弟子。如南泉语，正是百尺竿头事；如弟子语，正是百尺竿头向上事。老僧恁么批判，也是将错就错，划空既无刀斧迹，击水何看棍棒痕？示众：门庭施设固不可无，入理深谈必须确细。老僧昔在金陵观音庵拈提一上，岂是惯弄舌鎗笔剑而?好辩哉？予不得已也。只为彼时泛泛之流不悟本地风光，无论?足之全与不全、头尾之正与不正，妄竖赤帜，邪见益炽，恰似些布贩子禅，纵然讨得几分利息，不知他在十字街头夸了许多斤两、抢了许多行市，方才卖得出门。我故不忍，聊为拯救。不见古人道：会得自己，不会目前，此人有?无足；会得目前，不悟自己，此人有足无?。又道：有头无尾时如何？吐出黄金作甚么用？有尾无头时如何？犹有依倚在。是必?足两全、头尾俱正，始可向高高山顶立、深深?底行也。?饶如是，但可与人天为师。若云：放下铁枷一著，敢保未在。予所谓个个认为窠臼?，要在会得则举足下足无非道塲，未得则行棒行喝还类戏论。如曰：一棒打杀与狗子吃，致令天下太平。又曰：拈椎竖拂泥洗泥，瞬目扬眉笼中鸡。且不狗子果吃乎？椎拂果泥乎？眉目果笼中鸡乎？赵州云：我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用，建立在我、扫荡亦在我，须是具得?般手?，始可说得?般语话，岂肎逆风扬沙、自取扑面、见人执?而不以濯哉？释迦、达磨自不我欺也。大众思之，昨见破山以龟木过誉老僧，葢一眼之龟?浮木孔，此喻値佛甚难，今既浮而孔矣，何幸如之？遂有颂：三百余会四十九，独有法华谈其后，片雪红炉嘱付间，山水从来只依旧。谁是法？碎玉疎林金风飒；谁是华？破云漏影蟾光匝。何如海岸古灵龜？?入浮槎实潇洒。到?里，银汉飞碧波，火燄垂靑霭，果然夏虫难语冰，果然井蛙难语?。示众，举：僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在靑州作領布衫重七斤。师云：若问聚云：万法归一，一归何处？老僧只向他道：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。示众，举：圆通秀云：达磨九年冷坐，刚被神光看破，于今玉石不分，秪得麻缠纸?。?一个、那一个、又一个，若是明?人，不须重说破。大慧云：面壁九年话堕，可惜当时放过，于今黙照之徒，鬼窟长年打坐。?一个、那一个、又一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。师云：二老恁么语话，未免笑杀旁观。聚云则不然，碧眼老人格破东来苐一上座，自是本色天真，多少痴人慢过。?一个、那一个、又一个，强作罗?经?，却把尺头认错。示众：学问?弟子之业，讲解实师长之任。若学而不问，犹见⾷而未餐；若讲而不解，犹施方而无药。然餐?所以得味，味知而甘苦从心；药?所以治病，病瘳而违顺自觉。儒云：人莫不飮⾷也，鲜能知?也。释云：我以一?相应，草向镬汤炉炭里医苦恼众生。正此之谓。要知食与药非徒在语言文字也，?日用中一言、一行、一理、一事，莫不具圣贤模范、佛祖阶梯，第人人忽于寻常，尽皆当面错过。且如学?以恭敬谦让、规矩?劳为先，是必恭敬以尊长，谦让以怀友，规矩以循礼，?劳以任事。若然?，则自暴自弃之端无繇而发。曾子以亲在而叱咤之声未?及之于犬马，其恭敬之谓乎？至于教导之师，亦必以端庄严愼、慈爱善诱为先。葢端庄严愼，众无慢?之人；慈爱善诱，僧存仰慕之心。丛林政此二端，则学问有条，讲解有序，弟子入精进之门，师长廓慈诲之德，上下相依，尊卑相守，模范在斯，阶梯亦在斯矣。又何患凡夫之不易圣贤也欤哉？亦何患众生之不证佛祖也欤哉？请细思之。示众。古云：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离身色言语。余谓此语如西域牛乳，可作醍醐，可作毒药。何以故？若具有金刚骨底汉子，恁么会去，出世住山，隐迹垂手，便能不起灭定而现諸威仪，不舍道法而现凡夫相，?痴?乱?犯，而具足三无漏学，巍巍堂堂，磊磊落落，行履有方，居止有鉴，真人天之?目，佛祖之再来。若乃身跏趺而两足不住，合?眸而眺眊不歇，说与师齐，心包睚眦，口诵慈悲，腹藏戈戟，或以志公鸽子、布袋米汁、玉泉皮裤、狮子彩服，道是吾宗之一范，则四老成坑陷后来之祖师也。若以临济喝、德山棒、天龙指、石巩箭而为门戸之免帖，则四老成巫祝傩神之案子也。于彼本命元辰，何曾得个落处？所以道则人人本具，德则人人不全。全德犹可，全才亦难。德有余?世可佳，才有余?世不佳。才德两兼，大道存矣。示众。明德亲民，止于至善，为仲尼?，不得此则不名仲尼。自觉觉他，觉行圆满，为如来?，不得此则不名如来。此两端从微至著，不无因果，从因至果，又岂无微著也?？古云：知道易，力行难。然而难与易一法也，知与行亦一法也。今之学?，以难为易，以易为难，知面不行，行而不知，是则学仲尼?，不惟不及，而且不明；学如来?，不惟不见，而且不信矣。其奈知与行、难与易何？夫何以谓之知与行、难与易也？思虑扰吾心，情欲牵吾性，知也。不尽情欲以养其性，绝思虑以澄其心，是所谓终日行而不知也。对境?生心，遇事则想举，行也。不就境以忘心，触事而掉举，是所谓终日知而不行也。物来则分别，理过则畱碍，易也。不?物以明道，随理而无碍，是所谓以易为难也。能所花其志，情识琢其体，难也。不消能所以淸志，冺情识以安体，是所谓以难为易也。呜呼！人生百年，恍若刹那，忍将一叚虚?而丧于情与物、境与事之间，真可谓当面错过矣。悲夫！