倒言七右经

倒言七右经

一，

卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：臣之梦贱矣。公曰：何梦？对曰：梦见灶，为见公也。公怒曰：吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？对曰：夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎？鲁哀公问于孔子曰：鄙谚曰：莫众而迷。今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故也？孔子对曰：明王之问臣，一人知之，一人不知也。如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙者，举鲁国尽化为一，君虽问境内之人，犹之人不免于乱也。

一曰：晏婴子聘鲁，哀公问曰：语曰：莫三人而迷。今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？晏子曰：古之所谓莫三人而迷者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣。故曰莫三人而迷。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私，人数非不众，所言者一人也，安得三哉？

齐人有谓齐王曰：河伯，大神也，王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。遇为坛场大水之上，而与王立之焉。有间，大鱼动，因曰：此河伯。张仪欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施欲以齐、荆偃兵。二人争之，群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可攻齐、荆。事已定，惠子入见，王言曰：先生毋言矣，攻齐、荆之事果利矣。一国尽以为然。惠子因说：不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也，疑也者诚疑，以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者，固亡其半者也。

叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妬而欲杀之，因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玊环，壬拜受之，而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：吾已为尔请之矣，使尔佩之。壬因佩之。竖牛因谓叔孙：何不见壬于君乎？叔孙曰：孺子何足见也，壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬巳佩之矣。叔孙召壬，见之，而果佩之。叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妬而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：吾以尔请之矣，使尔撃之。丙因击之。叔孙闻之曰：丙不请而擅击钟。怒而逐之。丙出走齐。居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之：曰：吾已召之矣。丙怒甚，不肯来。叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之，而去左右，不内人，曰：叔孙不欲闻人声。不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发䘮也，徙其府库重寳空之，而奔齐。夫听所信之言，而子父为人僇，此不叅之患也。

江乞为魏王使荆，谓荆王曰：臣入王之境内，闻王之国俗曰：君子不蔽人之美，不言人之恶。诚有之乎？王曰：有之。然则若白公之乱，得庻无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。

卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌之。如耳尊魏姬以耦世姬，曰：以是相叅也。嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵，下必坐上，而必待势重之钧也，而后敢相议，则是益树壅塞之臣也，嗣君之壅乃始。

夫矢来有乡，则积鐡以备一乡；矢来无乡，则为鐡室以尽僃之，僃之则体不伤。故彼以尽僃之不伤，此以尽敌之无奸也。

厐恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎？曰：不信。二人言市有虎，王信之乎？曰：不信。三人言市有虎，王信之乎？王曰：寡人信之。厐恭曰：夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也，逺于市，议臣者过于三人，愿王察之。厐恭从邯郸反，竟不得见。二董阏于为赵上地守，行石邑山中，涧深峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：人尝有入此者乎？对曰：无有。曰：婴儿痴聋狂悖之人尝有入此者乎？对曰：无有。牛马犬彘尝有入此者乎？对曰：无有。董阏于喟然太息曰：吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之？

子产相郑，病将死，谓游吉曰：我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。子必严子之刑，无令溺子之懦。故子产死，游吉不肯严形。郑少年相率为盗，处于雚泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能尅之。游吉喟然叹曰：吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣。

鲁哀公问于仲尼曰：春秋之记曰：冬十二月，霣霜不杀菽。何为记此？仲尼对曰：此言可以杀而不杀也。夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况于人君乎？

殷之法，刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：知治之道也。夫弃灰于街，必掩人；掩人，人必怒，怒则鬬，鬬必三族相残也。此残三族之道也，虽刑之可也。且夫重罚者，人之所恶也；而无弃灰，人之所易也。使人行之所易，而无离所恶，此治之道。

一曰：殷之法，弃灰于公道者，断其手。子贡曰：弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅也？曰：无弃灰所易也，断手，所恶也。行所易不关所恶，古人以为易，故行之。

中山之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能有者，以为将行，中道而乱。乐池曰：吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也？客因辞而去，曰：公不知治，有威足以服之人，而利足以劝人，故能治之。今臣，君之少客也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣，彼之善者，我能以为卿相，彼不善者，我得以斩其首。何故而不治？

公孙鞅之法也。重轻罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

一曰：公孙鞅曰：行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也。

荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁，得而辄辜，磔于市甚众，壅离其水也，而人窃金不止。夫罪莫重辜，磔于市犹不止者，不必得也。故今有于此曰：予汝天下而杀汝身，庸人不为也。夫有天下大利也，犹不为者，知必死，故不必得也，则虽辜磔窃金不止；知必死，则天下不为也。鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众輙救火者。左右无人，尽逐兽而火不救。乃召问仲尼。仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。哀公曰：善。仲尼曰：事急不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行赏。哀公曰：善。于是仲尼乃下令曰：不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。令下未遍，而火已救矣。

成驩谓齐王曰：王太仁，太不忍人。王曰：太仁，太不忍人，非善名邪？对曰：此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也。不仁则不可与谋，忍人则不可近也。王曰：然则寡人安所太仁，安不忍人？对曰：王太仁于薛公，而太不忍于诸田。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。魏惠王谓卜皮曰：子闻寡人之声闻，亦何如焉？对曰：臣闻王之慈惠也。王欣然喜曰：然则功且安至？对曰：王之功至于亡。王曰：慈惠，行善也，行之而亡，何也？卜皮对曰：夫慈者不忍，而惠者好与也。不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏，虽亡不亦可乎？

齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之柰何？管仲对曰：凡人之有为也，非名之则利之也。于是乃下令曰：棺椁过度者戮其尸，罪夫当䘮者。夫戮死无名，罪当䘮者无利，人何故为之也？

衞嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。衞嗣君闻之，使人请以五十金买之，五反而魏王不予，乃以左氏易之。群臣左右谏曰：夫以一都买胥靡，可乎？王曰：非子之所知也。夫治无小而乱无大，法不立而诛不必。虽有十左氏，无益也。法立而诛必，虽失十左氏无害也。魏王闻之曰：主欲治而不听之，不祥。因载而往，徒献之三。

齐王问于文子曰：治国何如？对曰：夫赏罚之为道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，犹兽鹿也，唯荐草而就。

越王问于大夫文种曰：吾欲伐呉，可乎？对曰：可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲之，何不试焚宫室？于是遂焚宫室，人莫救之。乃下令曰：人之救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏；不救火者，比降北之罪。人涂其体，被濡衣而走火者，左三千人，右三千人。此知必胜之势也。

呉起为魏武侯西河之守，秦有小亭临境，呉起欲攻之，不去则甚害田者，去之则不足以徴甲兵。于是乃倚一车辕于北门之外，而令之曰：有能徙此南门之外者，赐之上田上宅。人莫之徙也。及有徙之者，还赐之如今。俄又置一石赤菽东门之外，而令之曰：有能徙此于西门之外者，赐之如初。人争徙之。乃下令大夫曰：明日且攻亭，有能先登者，仕之国大夫，赐之上田宅。人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之。

李悝为魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：人之有狐疑之讼者，令之射的，中之者胜，不中者负。令下而人皆疾习射，日夜不休。及与秦人战，大败之，以人之善战射也。

宋崇门之巷人服丧而毁甚瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。子之服亲丧者，为爱之也，而尚可以赏劝也，况君上之于民乎？

越王虑伐呉，欲人之轻死也，出见怒鼃，乃为之式。从者曰：奚敬于此？王曰：为其有气故也。明年之请以头献王者，岁十余人。由此观之，毁之足以杀人矣。

一曰，越王勾践见怒鼃而式之。御者曰：何为式？王曰：鼃有气如此，可无为式乎？士人闻之曰：鼃有气，王犹为式，况士人有勇者乎？是岁人有自刭死，以其头献者。故曰：王将复吾而试其教。燔台而鼔之，使民赴火者，赏在火也；临江而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。又况据法而进贤，其助甚此矣。

韩昭侯使人蔵?袴，侍者曰：君亦不仁矣，?袴不以赐左右而蔵之。昭侯曰：非子之所知也。吾闻明主之爱，一嚬一?，嚬有为嚬，而笑有为笑。今夫袴岂特嚬?哉？袴之与嚬笑逺矣。吾必待有功者，故收蔵之，未有予也。鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者握鳣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。四

魏王谓郑王曰：始郑、梁一国也，已而别。今愿复得郑而合之梁。郑君患之，召群臣而与之谋所以对。魏公子谓郑君曰：此甚易应也。君对魏曰：以郑为故，魏而可合也，则?邑亦愿得梁而合之郑。魏王乃止。

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃一日。韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者。田严对曰：一一而听之。

赵令人因申子于韩请兵，将以攻魏。申子欲言之君，而恐君之欲疑己外市也，不则恐恶于赵。乃令赵绍、韩沓尝试君之动貌而后言之。内则知昭侯之意，外则有得赵之功。三国至，韩王谓楼缓曰：三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲，何如？对曰：夫割河东，大费也。免国于患，大功也。此父兄之任也。王何不召公子汜而问焉？王召公子汜而告之，对曰：讲亦悔，不讲亦悔。王今割河东而讲，三国归，王必曰：三国固且去矣，吾特以三城送之。不讲，三国也入韩，则国必大举矣，王必大悔。王曰：不献三城也，臣故曰三讲亦悔，不讲亦悔。王曰：为我悔也。寜，亡三城而无悔，危乃悔，寡人断讲矣。

应侯谓秦王曰：王得宛、叶、蓝田、阳夏，断河内，困梁、郑。所以未王者，赵未服也。㢮上党在一而已。以临东阳，则邯郸口中虱也。王拱而朝天下，后者以兵中之。然上党之安乐，其处甚剧，臣恐弛之而不听，奈何？王曰：必弛易之矣。五厐，敬县令也。遣市者行，而召公大夫而还之。立以间无以诏之，卒遣行市者，以为令与公大夫有言不相信，以至无奸。

戴驩：宋太宰夜使人曰：吾闻数夜有乘辒车至李史门者，谨为我伺之。使人报曰：不见辒车，见有奉笥而与李史语者。有间，李史受笥。

周主亡玉簮，令吏求之，三日不能得也。周王令人求而得之家人之屋间。周主曰：吾之吏之不事事也，求簮三日不得之。吾令人求之，不移日而得之。于是吏皆耸惧，以为君神明也。

商太宰使少庶子之市，顾反而问之曰：何见于市？对曰：无见也。太宰曰：虽然，何见也？对曰：市南门之外，甚众牛车，仅可以行耳。太宰因诫使者：无敢告人吾所问于女。因召市吏而诮之曰：市门之外，何多牛屎？市吏甚怪太宰知之疾也，乃悚惧其所也。六

韩昭侯握爪而佯亡一爪，求之甚急，左右因割其爪而效之。昭侯以察左右之臣不割。

韩昭使骑于县，使者报昭侯问曰：何见也？对曰：无所见也。昭侯曰：虽然，何见？曰：南门之外有黄犊食苖道左者。昭侯谓使者：毋敢泄吾所问于女。乃下令曰：当苖时，禁牛马入人田中。固有令入而吏不以为事，牛马甚多入人田中，亟举其数上之，不得，将重其罪。于是三乡举而止之。昭侯曰：未尽也。复往审之，乃得南门之外黄犊。吏以昭侯为明察，皆悚惧其所而不敢为非。

周主下令索曲杖吏求之数日不能得。周主私使人求之，不移日而得之。乃谓吏曰：吾知吏不事事也。曲杖甚易也，而吏不能得。我令人求之，不移日而得之，岂可谓忠哉！吏乃皆悚惧其所，以君为神明。

卜皮为县令，其御史污濊而有爱妾，卜皮乃使少庻子佯爱之，以知御史隂情。西门豹为邺令，佯亡其车辖，令吏求之不能得，使人求之而得之。家人屋间。七阳山君相谓，闻王之疑己也，乃伪谤樛竖以知之。

淖齿闻齐王之恶己也也，及矫为秦使以知之。

齐人有欲为乱者，恐王知之，因诈逐所爱者，令走王知之。

子之相燕，坐而佯言曰：走出门者何白马也？左右皆言不见。有一人走追之，报曰：有。子之以此知左右之不诚信。

有相与讼者，子产离之，而无使得通辞，倒其言以告而知之。

卫嗣公使人为客过关市，关市苛难之，因事关市以金与关吏，乃舍之。嗣公为关吏曰：某时有客过而所，与汝金，而汝因遣之。关市乃大恐，而以嗣公为明察。

韩非子卷第九。