素履子卷下

素履子卷下

将仕郎试大理评事赐绯鱼袋张弧撰

履乐

素履子曰：夫乐者，天地四时之和也，故律吕调则隂阳和，五音调则四时叙。是故古昔帝王制礼作乐以化民也。是以黄帝曰云门，颛顼曰六䪫，帝喾曰五英，尧曰咸池，舜曰大韶，禹曰大夏，汤曰大濩，武王曰大武，皆八代之乐也。用彰其德，以明其功。故天地四时皆顺从其化。夫八声之用，乐记曰：钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武巨。石声硁，硁以立别，别以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣。丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥，滥以立会，会以聚众。君子听竽笙箫管之声，则思畜聚之臣。鼙鼓之声讙，讙以立动，动以进众。君子听鼙鼓之声，则思将帅之臣。五音之用也，五行之音以调正气，春之角以其清浊，中人之象。春气和，则角声调。乐记曰：角乱则忧，其民怨也？夏之征，以其征，清事之象也。夏气和，则徵声调。乐记曰：征乱则哀，其事勤也。季夏之宫，以其最大。乐记曰：宫乱则荒，其君骄也。秋之商，以其浊，中次宫臣之象也。秋气和，则商声调。乐记曰：商乱则陂，其臣坏也。冬之羽，以其最，清物之象也。冬气和，则羽声调。乐记曰：羽乱则危，其财匮也。此五音八声之用也，所以人情不能免也。用之祭天地，乃天神降地祇升；用之祭山川，则鬼神向；用之化人，则人民和。故得其节，则乐行而伦清，耳目聦明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。用失其节，则郑卫之音作，桑间濮上之风行。所以治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。又清为君，浊为臣；清为阳，浊为隂。清浊不乱，君臣和平，隂阳顺序。贤者听其音而知其治。然五帝殊时不相沿乐，三王异代不相袭礼。至于礼情主敬，乐情主和，敬之与和，万代不易。是以礼节之于繁，乐节之于过。礼繁则乱，乐过则淫。节乐止淫，履之本也。