通玄真经校勘记

通玄真经校勘记

卷次　叶次　行次　　本书　　　　　　　校道藏本一　　一　　前二性随物迁，　　　　　物作欲；前三持标众篇之首，　　　持作特；前六微不可恻，　　　　　恻作测；前六非色可覩，　　　　　覩作观；前九故曰苞裹，　　　　　裹作事；前十以浊而淸，　　　　　以作似；后八所谓珠?，　　　　　珠?作琢磨；后九生自然尔，　　　　　生下有者字；后十二以察人情，　　　　　以作中；后十二以致太平者也，　　　致作至二。　　前二注　各遂生　　　　　　成，各上有道之行三字。前三注　哀气自匿，　　　　　哀作邪。前四　　大常之道，　　　　　大作天。前六　　莫知其德，　　　　　知其作之知。后二　　阴阳御之　　　　　缵义，御之作为御。后三岂不盛哉，　　　　　哉作也。后四　　而照明天下者，　　　明作见，子彚同。后五　　观无穷之地，　　　　地下有也字。后五在乎书求，　　　　　书求作掌握。后五察有无于远近，　　　察作岂，　无作驰。三。　　前九无节智也，　　　　　节作饰。前十一　除其贵欲　　　　　缵义，贵作嗜。后十二　折毫剖芒，　　　　　子汇折作析。四。　　前二　　而生有无之间也，　　间作总名。前四　　大己而小天下，　　　大上有知字。前五则天不为大矣，　　　不作下。后二杖性依神，　　　　　杖作复。后三去偏带之情，　　　　带作正。后六瞳子若新生之犊，　　子作兮。后七此谓事气致柔，　　　事作专。后十一　无常之行，　　　　　无上有知时者三字。

后十二　非常道也，　非常　　无两也字，名也五。　　前二夫舄之简素，　　　　舄作写。前四止非道神行显法，　　神作绝，　行作摽。偏知其一原，　　　　法作去，　其作任。前五　　性之害也，　　　　　害作欲。前六　　而智怵于外，　　　　怵作岀，前八　　而内不夫情，　　　　夫作失。前九　　空于物者，　　　　　空作究。前十　　即乎无垠，　　　　　垠作门，后五岂不诫哉，　　　　　哉作之。后九人性欲平，　　　　　欲作本。后十其在圣人也，　　　　在作唯。后十　　其为乐　　　　　　子汇为作于六。　　前一注　而况贤得者乎，　　　得作德。前六　　虚无恬，前六为得，用之则为害，　　得作德。前六　　无形，大　　　　　　无上有夫字，子彚同。前八注　无大，无形也，　　　　是大因无形也。前十二注可以贵全也，　　　　可作何。后二　　无名，卑弱也，　　　　名下有者字，子彚同，弱作辱。

后三注　自非全扗　　　　　全扗作用牡。后三注　自非无明，　　　　　自非下有守雌二字，无明上有岂全二字，

明作名。

后三注　将明隐显，　　　　　将作晦。后六　　天之道　　　　　　夫道，后七注　自无而生，　　　　　生下有有字，后八注　必宜无易，全难　　　必为难于其易。后八注　事在相生也，　　　　生作假。后十　　即复于道，　　　　　复下有归字，子彚同。七　　前一注　有功利物而不诚，　　诚作显。前二　　古民童蒙，　　　　　古下有者字，子彚同。前三　　其衣致，无此八字。前三　　神德不全于身者，前四　　不知何远之能坏　　缵义，坏作怀。前五　　而况于人，　　　　　人下有乎字。前十　　故能因则大，　　　　则作即。前十　　能守则固，　　　　　则作即。前十一从令者赏，　　　　　令作今。后一夫役耳目，　　　　　役作之。后三　　难以至治　　　　　缵义，至作致。后三　　不足以治三亩，　　　亩下有之宅二字。后四　　因天地之然，　　　　之作自。后五　　目淫于彩女　　　　彩女作彩色。后五　　礼亶不足以放爱　　缵义，放作防。后九心鬪缘情，　　　　　鬪作将。后十故大寇藏之胸掖，　　之作于。八　　前一世人以德，　　　　　德作智；前二正者定也，　　　　　正作一，　定作无；后二自存朴以下，　　　　存作若；后六　　曲因其常，　　　　　其下有直直因其四字。

后七　　道之衰也，　　　　　衰作邪，后七　　德之失也，　　　　　子汇失作邪；后十　　注修身之至诚，　　　诚作诚；后十神明者得其内　　　内下有也字。九：　　前七　　淖约流循，　　　　　淖作绰。前十　　以其卓约润滑也，　　卓作绰。前十一五材之长，　　　　　材作行。后一　　类之太宗　　　　　太作大。后七　　夫得道者，　　　　　得作德。十　　前三　　故兵强则灭，木强　　则俱，作即则折，革强则裂。

前七谓握大化机，　　　　大作夫。前九大事有适然，　　　　大作夫。后一　　大坚固，　　　　　　大上有功字，　坚固作靡坚。

后三夫机械失则乱，　　　夫机未忘。后三则杂也，　　　　　　则玄道逾远也。后五　　立井而饮，　　　　　立作?。后六外不祈报，　　　　　祈作求。后六恝符道真，　　　　　恝作潜。后七令不施俗自整，　　　施下有而字。后八　　圣人不以为　　　　俗，俗上有民字。后八坎轲为行，　　　　　为作而二　　一。　　前九内韬精神外抚人，　　韬作韫，　抚作无物。都无兆朕，　　　　兆作为。前十　　无怨刑，　　　　　　怨作?。前十一　天下莫不仰上之，　　之下有德字。后三　　弗从者，　　　　　　弗上有而字。后三　　精诚弗包也，　　　　包作至，子彚同二。　　前一　　是以天心动化者，　　子汇天作无也。前四注　河海淸溢，非夫精，　　溢作澄，　夫精作无诚　　　　　　　　淸。

前五　　昼明宵光，山崩川　　明作冥，　湎作涸。湎。前七　　故国之沮亡也，　　　沮作殂。前七　　世或乱，　　　　　　或作俗。前八害之以变物，　　　　害之作灾害。后二　　若生诸已，　　　　　生作岀。后六夫始岀其宗者，　　　夫作未。后七　　怀万物，　　　　　　怀作府。后十一　见于天，神气相应，　　于作乎，　微作征，微矣三。　　前二　　却走马以粪，　　　　却上有故字；前五　　天道无私就也，　　　天上有无字。前五　　诎者不足，　　　　　诎作拙。前九　　若围之与革，　　　　围作韦。前十夫围革为鼓，　　　　围作韦。前十一　不物而不伤，　　　　不作万；后五　　理日月之行，　　　　理作调。后十一　虙牺氏之王天下，　　下字下有也字。后十一　枕方寝绳，　　　　　方作石。后十一　袍员天，　　　　　　袍作抱。后十二　沈不通者　　　　　缵义，沈下有滞字。四：　　前二　　罔养不知所如往，　　罔作自。前十二　存危国　　　　　　子汇存作序。后三　　逍遥乎无事之业，　　业作际。后八则绝境故泥，　　　　故作致；后九　　知九窍四攴之宜，　　攴作肢五。　　前一　　行于元门，　　　　　元作无；前二　　何门戸之抱制，　　　抱作拘。前二　　岂视听之滑昬故，　　故作哉。前三　　贤人所以矫世者，　　世下有俗字。前四　　故不免于别，　　　　别作累。前四不有居荣上，　　　　不作未，　上作显；前五　　有在外者，　　　　　者下有矣字；前八夫有为之主，　　　　为作道；前九　　威厉以诚，　　　　　以诚作不诚；前十　　此圣人之思也，　　　思作恩；前十一此圣人思治天下，　　思作恩；后四持末以求本，　　　　求作忘；六；　　前五往不可遣也，　　　　不可作未尝。前六　　有贵乎言者也　　　有作何；前七　　有贵乎见者也　　　有作何。前十一　至于淫泆之难，　　　难下有矣字；后二不以德化，　　　　　不作可；后七　　诚心不抱，　　　　　抱下有也字；后十一夫圣人致治，　　　　致作之，　治下有天下二字；

后十一民不自从其化，　　　无不自二字；后十一有若转围　　　　　圜作丸，后十二无不悦况服于人，　　况服二字倒转也七。　　前二衡非不平，　　　　　衡字脱。前六　　是谓天地根，　　　　地下有之字；前六无形何听何视，　　　听下有无色二字；前七　　道无声，　　　　　　道下有无形二字。前七　　以一句为名　　　　句作字。前九故知返有，以无为　　有作则宗。后一　　则名生利起　　　　利，起作起利。后四　　推诚施，　　　　　　施上有乐字。八：　　前五慈母说候之，　　　　说作觇；前九　　非岀以求名也，　　　岀下有死字；前十二　圣人不慙于影，　　　影作景；后一近而求人不谓远，　　近作远，远作窒塞；后二　　欲利人，　　　　　　人下有也字；后三　　其岀之诚，　　　　　诚下有也字；后七不以状貌诘也，　　　诘作结；后十　　害众著，　　　　　　著作者；后十　　以期大巧之不可，　　期作明，为也。后十二闲为扃鐍，　　　　　闲作闭，扃作局九。　　前一此谕知用穷微，　　　此作比；前四　　异传而皆乐，　　　　传作声；前五　　歌者乐之微，　　　　微作征。前十　　而神有言，　　　　　言下有也字。前十　　即伤无言乏神者，　　乏作而。前十二　昔南荣畴，　　　　　畴作趎。后一　　修达勤苦，　　　　　修作条；后六　　汛世无名，　　　　　汛作后。后九　　忧若有丧，　　　　　忧作怵。十，　　前二　　岀令如流水之原　　缵义，原作源。前六顺之有凶为吉，　　　有作以三　　一：　　前五形质已其，　　　　　其作具。前十旅旷于无为之宅，　　旅作放。前十一　逆之死，顺之生，　　　两之字下俱有者字。

前十二人厚生于祸败，　　　厚作有。后五形非肧也，　　　　　非作兆；后六关窍通明，　　　　　关作开。后七　　五藏乃形，　　　　　形作分，子彚同。后九　　九解，　　　　　　　解作曜，子彚同。后十二　而心为之主，　　　　主下有注

二：　　前三　　光爱其神明，　　　　爱作授。前十一五藏不受于哀，　　　哀作衺。前十二事无不齐，　　　　　齐作济。前十二　哀气不能袭，　　　　哀作衺。后三精神洞朗而玄鉴，　　朗作明，　无而字。后七　　淸静而少嗜欲，　　　子汇静作净。后九　　何足见也，　　　　　何作可。后十一　五音入耳　　　　　子汇入作乱。三。　　前三贪饕无则，　　　　　则作厌。前三　　诚自速也，　　　　　速作疎。前九事不可系，　　　　　系作繁。前十　　弗敢极，弗敢极也，　　也在上极字下。前十　　即至乐极也，　　　　也作矣。前十一修身之至诚，　　　　诚作诫。后三生我者有，　　　　　我者作非我；后十一　无不待也，　　　　　待作得。四：　　前三则何惑也，　　　　　则下有心字；前四　　倚不桡之柱，　　　　桡作挠。后三而欲无声不疢，皆　　疢皆作应。者也五：　　前五则所遇者皆遂，　　　遇作适。前九　　永若然者，　　　　　永作夫。前九虽体道知足者，　　　虽作惟；后二为物以制，　　　　　以作所，后六　　必假于不用也，　　　也作者子彚同。后六　　夫鉴明者　　　　　缵义，鉴作鉴。后九　　此圣人之游，　　　　游下有也字，后九神则虚，游　　　　　则作明。六　　前一节衣食而情可全，　　情作性。前四　　仁义因附，　　　　　附下有也字；前四得人性之情，　　　　性作物；前七事不能成，　　　　　成作惑；前十　　无益于天下也，　　　于下有治字；前十则自神奇，　　　　　则自作虽曰；后五非举安垢，　　　　　举作誉；后七时有非道　　　　　有，非作非有；后十非谓聋也，　非谓　　也俱作者，瞽也；后十一　擢拔吾生　　　　　缵义，生作性，后十一　若泉原也　　　　　缵义原作源。七。　　前七天下而行也，　　　　而作之前十　　勿挠勿缨　　　　　缵义缨作撄。后七言臣，君有功不居，　　臣作圣，后八沦九幽而不昧，　　　而作之八。　　前一而并片善之益，　　　而并作不弃。前二　　奉不足，　　　　　　奉作补。前五　　奢者不长　　　　　者作也，前五　　满溢者亡，　　　　　溢作日。后十一　与阴俱闲，　　　　　闲作闭。后十二　是以内乐外，　　　　无以字。九。　　前一　　因而为天下之要，　　子汇因下有天下二也　　　　　　　　字。

前二端研殊色，　　　　　研作妍。前十二形气亦周，　　　　　周作凋。后一　　以形为制者，　　　　制作主。后二　　其生贪叨，　　　　　叨作饕。后二　　莫宜乎势利，　　　　莫宜作顚冥。后三　　形闲中拒，　　　　　闲作闭十。　　前五不知知为伪，　　　　不知知作知知之。前六如影处而烦意，　　　烦作随。前八而乘一化，　　　　　而作同。前九　　守大浑之朴，　　　　大作太。前十神用散也，　　　　　散作微。前十一　登假于道，　　　　　道下有者也二字。前十二是登于假也，　　　　是登假于道也。后一天者，精气也，　　　　天作元。后四　　与天地俱生，　　　　生下有也字。后四　　俱生者，　　　　　　俱作故，　生下重一生字。

后四　　未尝化，　　　　　　尝下有生其所生者即生化，化者未尝十

二字。

后五万物受化，不得不　　化上俱有生字。化　天地不化而

能化。后六　　此真人之游，　　　　游下有也字。后六　　纯粹素道，　　　　　素作之，　道下有也字。

四　　一：　　前六　　而无所硋　　　　　缵义，硋作碍。前九　　立而为贤　　　　　子汇，立下有名字。后二无故无将迎之祸，　　故上有形字，　祸作福。后六谓王有分，　　　　　谓王作谓玉石。后七人晞名而召祸，　　　晞作希。后八先骋华乱，　　　　　乱作辞。后八山不藏宝，　　　　　不作若。后九　　固在言，　　　　　　言下有前字。后十夫圣人治道　　　　夫上有时人从动以行，不知道者以福亡

十三字。

后十一多非福而作威，　　　非作承。二。　　前一衰王者作，　　　　　者作递。前六　　反自为祸　　　　　子汇自为作为自。前十又非形　　　　　　形下有体字。三。　　前四　　信已之不智而　　　智而作迎也；前四　　信已之不让，　　　　让下有也字；前七　　闲居而心乐，　　　　无心字；前八　　不求其所以未有，　　有作得。前九　　修其所已有，　　　　修作循。前十未至所得也　　　　也作者，前十一　行者未免于无，非　　无者字；后二　　道不可以劝，　　　　道上有夫字；后三　　故甞无祸，不甞有　　缵义。甞俱作常。福甞无罪，不甞有

功。后五芒时谓道?冥，　　　时作昧。后十一熟为人贼害，　　　　熟作孰。后十一　言同赂　　　　　　　缵义赂作路。后十二　退章于邪　　　　　　章作之。四，　　前二劝勉之，　　　　　　　之作也。前六岂晞人誉也，　　　　　晞作希。前十　　道息人名章，　　　　　缵义人作而。前十二　不如无心者，　　　　　者下有也字。后二　　鉴见其丑则自喜，　　　喜作善。后七　　而内修道术，　　　　　术作德。后八　　尽其地方，　　　　　　方下有之广二字。后九　　即为饰者，　　　　　　饰作民，五。　　前三　　捐欲而从性，　　　　　捐作损。前七　　内在已者得　　　　　子汇内作则。前九　　无须臾忘为贤者，　　无作夫，　忘上有无字，　为上有其字。前十　　忘其为容者，　　　　忘上有无字；后一事能兼齐，　　　　　齐作济；后五　　无怨也，　　　　　　无上有故字；后六其所处，　　　　　　处作取；后八忘与夺之倩，　　　　倩作情；后十有杀有怨，　　　　　杀作毁；后十二大不惊众，　　　　　大作服；六；　　前五　　不可足而援也　　　缵义，足作追；前五直道从宜，　　　　　宜作时；前十二示其有终，　　　　　其作民，后二　　无爱神逝，　　　　　无爱作纵欲七。　　前一　　通人于所也。　　　　所作已。前二　　既闻其聋，　　　　　闻其作暗。且前二　　故有闻聋之病者，　　闻作暗。前三　　心并有之塞也。　　　并作亦。前四其云聋，　　　　　　云作暗。前四　　鉴疑鹿马，　　　　　疑作凝。前四　　智二菽麦　　　　　二，菽作昬椒。前四　　此人之闻聋也，　　　闻作暗。前四　　况大道，　　　　　　道下有哉字。前七其明至矣，　　　　　明上有为字。前八勤无用之事，　　　　无之字。前十　　问与不问，　　　　　上问字作不闻。前十不开不问　　　　　开作闻。前十是谓争也，　　　　　争也作暗。聋。前十二　德在与不在，来，　　　子汇来作求。后四　　即几于道矣，　　　　于作之。后五得归诸己，　　　　　得作德。后九以不利为病也，　　　利作病，　病作利。后十　　掘藏之家，　　　　　掘作多。后十一殃其身　　　　　　殃上有必字。八。　　前四　　中人也　　　　　　子汇中上有者字。前八视死若正，　　　　　正作归。前八依损而行，　　　　　损作道。前八　　故生受于天也，　　　受上有所字。前十一为非未能远祸，　　　为作去。前十二心苟无一，　　　　　一作二。后七　　二气者可道巳而　　缵义，二作夫道。巳制也　　　　　　　作以道。后十　　无败事也，　　　　　无上有则字。后十一孝衰时于弘房，　　　弘作私。后十一得宜节欲，　　　　　得作仍。九。　　前二　　不和利害之所在，　　和作知。　不。上有圣人同死生，明于分理

愚人同死生十四字。

前七一事可尊，　　　　　尊作当。前九　　使有阡陌之器，　　　使作虽，阡陌作什伯。

前十　　能成霸王者必胜　　缵义，胜上有德字。者也。前十一非得不胜，　　　　　得作德。后一　　已能胜不如己者，　　无上已字。后一　　至于若已者而挌，　　挌作格。后二　　故能众不胜成大　　缵义众上有以字。胜者也　　　　　　者下有唯圣人能之五字，无也字。

后二世保谦柔，　　　　　世作唯。五　　一　　前二后学道之由，　　　　道上有悟字。前十　　尊精积稽，　　　　　尊作专，稽作稸。后二　　所以自下，　所以　　下下、后下俱有也字。自后后三　　所以自小，　所以　　小下少下俱有也字。自少后五　　大之根，　　　　　　大作天。二　　前二　　故有道则知，　　　　知作和。前四有其所得皆厚，其　　得作行，　厚作原福。前六本明邦宁也，　　　　明作固。前十二　天行道者，　　　　　天作夫，后一　　虽勇不能刺，　　　　能作敢，后二　　虽巧不能击，　　　　能作敢。后二　　未若本无其意，　　　本作使人，后三　　未有受利害之心，　　受作爱也。后三夫天行道者，　　　　无天字。后四我无受利害之心，　　受作爱。后六　　无官而为是，　　　　是作长。后九　　兼利无怿，　　　　　怿作择。后大不矜，小不偷，　　　大上小上俱有于字。

三　　后四　　草木不夭无，　　　　无作死。后七不应于地，　　　　　不作下。后七败失其所，　　　　　败作咸。后八正不容哀，　　　　　哀作邪。四。　　前六　　秉智而用惠，　　　　秉智作弃。数。前七略大道之要，　　　　要作数。前十　　则下之望无息，　　　息作止。前十二守至和之分，　　　　至作平。后一观而与之　　　　　观取与之分。后三言分时之弊，　　　　分作今。后七　　执一者，　　　　　　子汇无一字。后七　　小故能成其大也。　　小上有见字。后十一　其于此矣，　　　　　其作具。五。　　前九达其胸臆，　　　　　达作恣。前十冀君止者，　　　　　冀作戴，　止作上。前十一虽存其主，　　　　　存作有。后四　　用兵有五，　　　　　子汇有作者。后八　　恣兵败，　　　　　　恣作忿。六。　　前一与无矜上之态，　　　上作出。前八　　莫不亲，　　　　　　亲下有爱字。后四　　圣人法之，　　　　　子汇法之作之法。后十　　不得淸明，　　　　　得下有其字。后十一知贵其道，　　　　　道作导。七。　　前五　　不敢自安，　　　　　子汇敢下有以字。前六　　则国势货，　　　　　货作衰。前十人言谓道，　　　　　人作上。前十一义用权也，　　　　　义作善。后八　　然活有厚薄，　　　　活上有其字。后九　　夙夜不懈，　　　　　夙上有有道德则四字；

后十　　纵欲怠惰，　　　　　纵上有无道德则四字；

后十安而忘危，　　　　　而作时；后十一　使桀、纣循道行德　　缵义，循作修；后十一因知善恶无主，　　　因作固，　主作王；八；　　前七以成力为政也，　　　成作威；前十一法烦难本，　　　　　本作奉，前十二　下多态，　　　　　　下字上有则字；后一　　而使无焚也　　　　缵义使上有欲字。后二　　以智备之，　　　　　以上有又字。后二　　而欲求淸也，　　　　淸上有其字。后十　　合于己，　　　　　　求合于己者也，后十二非去衰也，　　　　　衰作衺。九。　　前一则无是矣，　　　　　矣作以。前三偶合于其，　　　　　其作君。前三则事未深信，　　　　事作君。前四　　若与俗遽走　　　　若上有吾字。前七　　而无不致，　　　　　致下有也字。前八　　转于无穷之原，　　　原下有也字。前九不地方外　　　　　地方作驰言。前九游于绝冥之实，　　　实作境。前十则情不深　　　　　触情不染。前十一　即国亡　　　　　　则国必亡，子彚同。前十一　亟战即，民罢数胜　　即俱作则即主骄。

前十二　即寡矣，主骄即恣　　即俱作则恣即极物。

后一　　民罢即怨怨即极　　即俱作则虑。后六　　匡衰以为正，　　　　衰作邪。后七夫衺正在心，　　　　在作存，后八则物可变，　　　　　物作淫俗。后八何忧乎？　　　　　　无乎字。十　　前一　　凤凰藉其庭，　　　　藉作翔。前二　　无道治天下，　　　　治作莅。前五　　寡人闻命矣，　　　　闻上有敬字；六　　一：　　前二谓时之君，　　　　　时上有当字；前二有德者少也，　　　　无少字；前二之霸之德衰　　　　之霸作五霸。前四　　即百节皆乱，　　　　即作则，前五明即。万方乐其业，　　即作则，方作姓。前五即百节安其所也，　　即作则。前七　　老子学于常枞，　　　子下有日字。前七如是下文者　　　　下作不前。八　　退而因川　　　　　缵义，因作目。前九　　曰无因循，　　　　　曰作虚。前十不即上　　　　　　不作下。前十本即先于人　　　　本即作夫求。前十一　虎豹之文来　　　　　作射。前十二　能以智而知，　　　　无而字。后一　　不能以智不知　　　不作未。后一　　如勇于一能　　　　如作故。后二　　不可与广应，　　　　不作未。后三　　道以无为有体，　　　为有作有为。后五　　故人不小学，　　　　学作觉。后七　　以其保之，　　　　　其下有内字，子彚同。后七注　心豦外荡，　　　　　豦作尘。后七注　水性有常，　　　　　有常作内虚。后八　　日岀星可见，　　　　可作不。子彚同。后十注　是不以阴夺阳，　　　是不以作若。用之犹二，　　前一　　上食咘果，　　　　　咘作　缵，义作晞。前五。　　不为莫知而愠，　　　愠作止。子彚同前五注。　兰芷之芳性道，　　　道作也。前七。　　日冬且夏　　　　　日作且。子彚同前十二。　若车之转于毂，　　　之作轴。子彚同后一　　转。无穷之原也。　　　转下有于字。子彚同后二。　　勿与逐往，　　　　　逐作遂，子彚同后二注。　以释符言篇䖵　　　　䖵作也。后五　　物或不可　虑　　　　　作预，子彚同。后六　　故欲致鱼者　　　　　无故字。后六　　欲来鸟者，　　　　　　子汇来作求。后八注　夫君自相为则也，　　　自作臣，则作用。后九注　明君处和，　　　　　　和作世。后十　　心所知者徧　　　　　徧作褊，子彚同。后十注　所知者寡　　　　　　所上有心字。后十注　必不用而能成者　　　必作以，　者而作其，而　　　　　　　　　用。

后十二　河水深而让在山　　　让作壤，子彚同。后十二注则膏润石山，　　　　　石作在。后十二则民货财匮　　　　匮下有乏字。三，　　前二善恶之状无进，　　　进作逃。前二幽察人广　　　　　广作情。前四　　礛之功也，　　　无四字，注：　缵义作礛，䃴之功也。

前五终假砥砺之力，　　　力作功。前六则所致者远，　　　　者作也。前十谓却于本性上无　　于作照，　上作而，声无形。

前十一射谓见于有也，　　　射作非。前十一　寒螀洋木，　　　　　洋作得。后三苟于名利，　　　　　于作希。后四　　推固百内而不能　　推作椎，　㭬作椽，自㭬。后五眎大者亡其细，　　　眎作希。后五　　因下为池，　　　　　池作渊。后六因其所劳，人不易　　劳作易，　易作劳而自成。

后六人不召而自至，　　　人作物。后六　　沟也涝即溢　　　　也，作池，涝作潦。后八　　鼈无耳　　　　　　缵义鼈作聋。后九　　蔽精于聪也　　　　缵义聪作听。后九名利一原　　　　　名作各。后十　　丝，丝作䋤。四。　　前一　　水之势火，　　　　　火上有胜字。前一用一人之直，　　　　用作谕。前四　　倚易翻也，　　　　翻作軵，　无侧注附字。

前四其势易附，　　　　　附作軵。前五　　蟾蜍涂兵，　　　　　涂作辟。前六案：万易术　　　　　易作毕。前七而枝干周于外也，　　周作凋。前八　　孰先直焉　　　　　缵义直作折。前八乱者虽坚而致弊，　　乱作刚。前十一　使工摄窍，　　　　　摄作捻。前十一　以可使决，　　　　　以作不。前十二注工者摄窍，　　　　　摄作捻。前十二注虽中使，终不以为　　使作律，　不以为作违，　　　　　　　　动用相。前十二注心手莫应　　　　　手作乎。前十二注主也，君主也，　　　　主君形忘也。后一注　声不通于目，　　　　目作耳。后二注　岀林不求阡陌，　　　岀作步。后五　　轮非辐不追疾　　　缵义，辐作轴。后五　　弧弓能射，　　　　　弧作张。　能作而。后而非弦不发，　　　　无而字，　不下有能字。

后八故君子护其禄，　　　护作让。后九　　百竹而足，　　　　　竹作斗。后十一　是而行之谓之乱，　　乱上有断非而行之谓之七字。

五：　　前一黯黯，前五　　今有六尺之广，　　　广作席。前七蔽不作之，木　　　　作作祥；前八　　浊云盖之　　　　　浊作浮，　盖作蔽。前十处昏致之间，　　　　致作翳。前十必从所本，　　　　　本作染；后二　　使一辐独入，　　　　辐作轴。后六提提者群也，　　　　无者字；后六提音时也，　　　　　无也字；后七言其乐也，　　　　　乐也作过量六。　　前一　　茝生而芳，　　　　　茝作芷。前二　　注石坚　　　　　　茝，芳茝作芷。前五　　污其准，　　　　　　准作冶。前五犹乎有疾而治，其　　乎作手足。前六　　烧薰于堂，　　　　　缵义，薰作熏。前六　　入水而增濡，　　　　子汇增作憎。亦必以将溺之矣，　　必将以利溺之矣。后一冯利而生，　　　　　冯作因。后二　　人君不以取道里，　　取作求。后五上立平正之端，　　　端作法。后九　　累土不止，　　　　　土作凷。后十　　不如归而织网，　　　如作若。七　　前三　　无月不辜，　　　　　月作曰。前三言人所以戾，　　　　以作获。前四安得无由也，　　　　由作岀。前六　　相近，　　　　　　　近下有也字；前六　　去之十步而死，　　　死上有不字。前七　　同气而异积，　　　　积下有也字。前八不思于衣食，　　　　思作周。后二　　轮复其所转，　　　　复作得。后四天地交地　　　　　交地作交畅。后七　　损盈　　　　　　　裒多，后八时骄益之往　　　　益作溢，　往作性。后十　　有四明有上　　　　有域字。后十一四明无备，　　　　　无作既。八。　　前十一阳服阴　　　　　　　服作复。前十二　物乐无不治矣，　　　乐下有则字。后四　　万物无节养也　　　万物下有荂字，无无节养也四字。

后五　　故能终而复始，终，　　子汇不叠终而复始而复始　　　　　　四字。

后六　　阳气畜而复能施，　　复作后。后七　　阴气积而复能化，　　复作后。后七　　而能化者也，　　　　而下有后字。后九阴者衰也，　　　　　衰作邪。九　　前三大人之威也，　　　　威作盛。前五　　去无甚就少，愈多　　无作尤，　愈下无多字。

后七　　故君子愼微，　　　　愼下有其字。后九　　草实生于英，　　　　英作荚。后九　　卯胎生于中央，　　　卯作卵。后十　　不卯不胎　　　　　卯作卵。后十言其所生　　　　　所作为后十。其非胎卯，　　　　　非胎，卯作自加卵。七　　一　　后三　　夫为无知　　　　　缵义为作唯，后六　　前呼邪轷作后八夫所用者有宜　　　有宜作必有宜须，后八不当奏以咸池之　　不上有而字。乐，后九何烦藻丽之色也　　何上有又字。二　　前一　　可陶治而变化也，　　治作治。前四　　民知书则德衰，　　　知作之。前五而机械，后而义溢，　　后作设。　下有政教甚矣　　　　　　　兴三字，　义溢作奸滥。前八　　使有转力者，　　　　无力字。后三有功者怀其怨，　　　怨作叛。后四非责督之吏，　　　　责督作督责。后五　　圣人先福于重关　　缵义先作见之内三。　　前四　　散无?，　　　　　　?作竟。前五即昆百节，　　　　　昆作混。前六　　居知所为，　　　　　为作以；前八　　不可止于人，　　　　止作禁；前十　　以至于患，　　　　　患上有大字；前十二　利与害相邻，　　　　相作同四；　　前一　　动不失礼，　　　　　礼作时；前二　　同日被相，　　　　　相作霜；前七　　不足以金身，　　　　金作全；前十?于已形，　　　　　?作救；前十二　所谓心欲小者，　　　无欲字；后二　　渊泉而不竭也，　　　缵义无泉字；后直立而不挠，　　　　直立作立直；后四　　乘要以偶众，　　　　乘作秉；后七非夫至圣高真，　　　夫作大；后十二　易而必成，　　　　　易上有其势二字；五　　前九　　其下病而不劳，　　　不作亦。前十一　纣为象櫡，　　　　　櫡作箸；后一其道也哀，　　　　　哀作衰；后三　　故知义，　　　　　　义上有仁字；后六　　故善也，否同，　　　　无也字。后六　　非誉俗，　　　　　　俗上有在字。后六　　逆顺左右，　　　　　左右作在时。后十一犹水炭之相攻，　　　水作冰。后十一阴阳，谓躁静也。　　　谓作之六。　　前七非而真实，　　　　　而作其。前九　　皆词一和也，　　　　词作同。前九　　镜大淸者，　　　　　大作太。后六　　道灭而德兴，　　　　兴下有德衰而仁义生，故上世道而不德

十三字。

后六　　唯恐失仁，　　　　　仁下有义字。后七　　非义无以活，　　　　活作生。后七　　失其所以活，　　　　活作生。后十　　适足以害人，　　　　人作之，下有或欲二字。

后十一　病温而强食之，　　　温作湿，　之下有热字。

后十一　病渴而饮之寒，　　　而下有强字。后十二　愚道所利，　　　　　道作者，　所上有之字。

七：　　前一　　先迕而后合，　　　　迕作迎；前二夫病得饮之以水，　　得作渴；前六　　虑忠解图，　　　　　忠作患；前七　　其功必不遂，　　　　遂下有也字；前八　　故曰言百计，　　　　言上有百字，字彚同。前十二注得泽被乎下，　　　　得作德。后四注　明四日，　　　　　　日作目。后五注　能表恩狂贤能　　　能表恩狂作屏牙慝任。后五注　则上下垂拱，　　　　无下字。后五注即根本日因，　　　　　即作是。后七　　非为士用也，　　　　士作己，子彚同。后七　　性不得已也，　　　　得作能，子彚同。后十　　则知其所终　　　　了，?则作即。后十一注由万方之敌　　　　之作一。后十二　则威之所行者远，　　则作即。子彚同八。　　前三　　以不义得之，　　　　得上有而字。前五　　故持而备之，　　　　备作盈。前五然扁固筐箧，　　　　扁作扃。前七与变化无极也已，　　无已字。前十　　非神圣人莫之能，　　无人字，分前十一见祸而遽先善，　　　先作为。后四　　居家理治　　　　　缵义，无治字。后五　　其德乃有余，　　　　无有字。后五其要修具　　　　　具作真。后九为今世之要圣，　　　圣作理。后十二　师旋之后　　　　　旋作旅。九　　前一　　非君子之器　　　　五字无。前三夫慈和者　　　　　和作怨。前四　　古者亲近不以言　　缵义言下有说字。前五近讷近木者　　　　讷近木作悦。远来前七先言后得，　　　　　无得字。前八祸有所起，于　　　　言于作者。前八然言无足而走，　　　言下有者字；后五昏㫢曰愚，　　　　　㫢作昧；后六言贤愚有若，　　　　若作差。后七六淸俱弊各有因　　淸俱弊各作情。滞隔假　　　　　　　　犹。

后九故唐尧德，　　　　　德上有圣字。八　　一　　前二道之绝偁，　　　　　偁作称；前二一万物皆然，　　　　无一字。前二无所因假，　　　　　假作寄。前五与无见也，　　　　　无见作道同。前八神明用而无主　　　无明字。前八周行不怠，　　　　　不上有而字。前十寒暑递通，　　　　　通作迁。后一礼数刑罚，　　　　　数作教。后四相为始终也。已矣　　无已矣二字。后七明昭四方，　　　　　昭作照。二。　　前一远则宇宙之内而　　难，则作难测难则。前三　　非所以巧也　　　　以下有为字。前五无绳即不直，　　　　即作无。前六　　论爱，爱作变。

前七柱指均弦，　　　　　柱作在，　均作勾。前七知阴阳之候，　　　　知作和。前九静中生形以为君　　以下有静字。后十一安能与天为极也，　　无已字。已三。　　后二故一能不可持，　　　持作恃。后六　　安其居处，　　　　　处下有其处二字。

后十因斿而投于水，　　　斿作游四。　　前一德流四海，　　　　　流作源。前二　　陵处者田地宜事　　缵义，陵作陆，　事上有其字。

前三　　陵坡耕田如是外，　　坡作坂，　外作则民。前六　　鸡狗之音相闻，　　　子汇狗作犬。前十　　皆徼于未也，　　　　未作末。前十　　欲节事寡也，　　　　事作而。后二　　而循畅之，　　　　　循作条。后五　　而人事有治也，　　　而下有后字。后六　　无其资，　　　　　　无上有有其性三字。

后七田木不可使岀水　　田作由。后十一　怀之则功名立，　　　怀上有民字。五。　　前一　　以成其大洼，　　　　洼作窊，子彚同。前二　　无为能取百川，　　　能上有故字。前三　　不自奉故富，　　　　奉作贵。前三　　处不肖之地，　　　　肖作有。前五　　公正修道即功成，　　公正作王公，　即作不。有　　　　　　　则子彚并同前七世尙强固，　　　　　强固作尊高。前八吾则不用长处，不　　用作争，　道作有道。前十一　幽沉而光事，　　　　光作无。后三　　道之存生，德之安　　之，俱作以形。后四　　无以道迕　　　　　缵义，以作与，后七　　交而合之，　　　　　交作反。后九必中去度，　　　　　去作法，后九　　求之近者，　　　　　近作远，后十二　霸者廹于理，　　　　廹作通，后十二育万物　　　　　　作煦，后十二极弱扶危，　　　　　极作拯，后十二　道挟然后任智　　　缵义挟作狭，六，　　前一　　德薄，然后任形，　　　形作刑。前二则生法诈　　　　　则作刑。前五　　人何以易之，　　　　人作夫。前五　　去心智，故省刑罚，　　无故字。前六　　一人被之不裒，　　　裒作褒。前九　　即守职，懈于官，　　　职下有者字。前十　　夫暴者妄诛也，　　　无也字。后一亡国也，　　　　　　国下有之风二字。后二　　民知诛赏之来，　　　知作之。后七　　一度而不摇　　　　缵义，度作定。后七　　责成不劳，　　　　　不上有而字。七；　　前二　　化逐如神，　　　　　逐作遂。前四唯默，唯　　　　　　默上默字作静。后一　　不能以成名，　　　　名作功。后二　　有一形者处一位，　　形作功。后十　　涉用　　　　　　　　作䦊。八；　　前五　　一人之明，　　　　　一上有为字。子彚同。前九市无表利，　　　　　表作邪。前九四海顺之，　　　　　海作国。前十二　将欲事起于天下　　无于字。之利。后三不耕而获黍也者，　　无者字。后五　　无有忽慌无无际，　　慌作怳，　下无字。不远　　　　　　　　重。后十　　故不得观，　　　　　观下有其形二字。后十一注不能知其教也，　　　教作数。后十二　轮转无形，　　　　　形作穷。子彚同。九。　　前七　　不获五度　　　　　子汇获作违，　缵义作变。九　　本卷第一二，三叶，宋本原阙，依道藏本补。此据子汇本文子、道藏本文子缵义校勘。

一。　　前四　　供嗜欲　　　　　　缵义供作开。后二　　盖霸王之功　　　　缵义无盖字。后五　　而纵之　　　　　　缵义纵作从。后五　　淫佚　　　　　　　缵义佚作泆。二：　　前二　　所谓为善者　　　　缵义善下有易字，前四　　篡弑矫诈　　　　　缵义矫诈作骄淫，前八　　即忘其所为　　　　缵义为下有矣字，前而适受与之理　　　缵义无而字，受作授，后一　　足以温饱　　　　　缵义无以字，后七　　未有失己而得人　　缵义失己得人互易者也，后九　　安人　　　　　　　缵义人作民。后十二　故知生之情者　　　缵义知作达，后十二　以为知命之情　　　缵义知作达三。　　前一　　不忧命之所无奈　　缵义忧命作务知何。前五　　天下得道　　　　　子汇下作子前，五　　在守四夷　　　　　子汇在守作守在，前六　　天下失道　　　　　子汇下作子后八　　以道本人之性　　　缵义无人字。后八　　即合于若性　　　　缵义，即作而四。　　前四　　目淫于彩色　　　　彩作采，前八目不视彩色　　　　彩作采，后一雷霆迫而不胁　　　胁作恐，后二　　以万里为一同　　　缵义，里作异。后三　　万民莫不相侵　　　缵义无莫字，后四无报应之效也已，　　无已字。后五　　害多而财寡，　　　　害作用。后六　　怀机巧诈之心，　　　机下有械字。后十二　仁义不害，　　　　　害作用。后十二　而道德定而天下，　　下而字作于。后十二　而民不淫于彩色，　　彩作采。五。　　前一　　和失然后调声，　　　调作谓。前八　　同胃乎阴阳，　　　　胃作精。前九　　机械诈伪，　　　　　械作巧。前十二故日贞明，宿离不，　　日下有月字，宿离忒　　　　　　　　不忒作而不忒。后二　　其责易赏也　　　　子汇赏作偿。后二　　官不兼士　　　　　子汇士作事。后五　　失处而贱，得势而　　处作业，势作志贵。后八　　不以求于下　　　　无以字，子彚同。后八不必为忠　　　　　不作未。后十一凡数者，　　　　　　凡作此六。　　前九　　可得而蔽也，　　　　蔽作弊。后三　　夫至人之治　　　　缵义，夫上有老子曰三字提行；

后六　　求者不得，　　　　　求作施；后八　　莫知其所求由，　　　由下有出字；七；　　前一　　故闭其四关，　　　　无其字；前四　　在于耳，　　　　　　在作存；前五　　四支九窍，　　　　　支作肢；后四　　心有眼则眩，　　　　眩作眩；后七　　人之言曰　　　　　上有老子曰三字，前有经注一节：

一者无为也，百王用

之，万世传之，为而不

易也。后十　　其穷中远，　　　　　中作不，　远，下有也字。

后十　　二众智之为，　　　　为上有所字。八前　　一不得相予，　　　　予作干。前三　　夫责少易偿也，　　　责作债。前四　　是以居日久而不　　居，日作君臣相厌也。

前九　　嗔怒和于四时，　　　嗔作喜。前十道以治天下也，　　　道以作以道。前十二　圆履方枹表寝绳，　　圆上有戴字，枹作抱。

后三　　含愚而容不肖　　　子汇含作舍。后五　　兴贤废不肖，　　　　贤下有良字。后六　　怀险以为平，　　　　怀作攘。后六　　明于施令开塞之，　　令作舍。道后体阴阳即寝王者，　　体上有不字，寝作侵。后八　　法四时，　用六律，　　法上用上俱有不字。

九，　　前三　　而民可用也，　　　　也作者。十　　一。　　前十　　而天下不安其性，　　性作姓。命矣。前十殚天下　　　　　　下有之财二字。后三　　百官条通，　　　　　条通作修达。后四　　耳目通而不暗，　　　通作聪。后六　　得用人之道，　　　　道下有也字。子彚同。二。　　前四　　必重，　　　　　　　重下有失之二字。前五　　生之所由来，之矣，　　之矣作久矣。前六　　所以托天下矣，　　　无矣字。前九　　身治而国乱，　　　　乱下有者也二字。前九　　身乱而国治也，　　　治下有者未有三字。

后八　　铢而解之，　　　　　解作称。后十　　无益于用者，　　　　子汇无者字。三。　　后六　　则无以与下交矣，　　与下有天字。后九　　是以代大匠斲　　　无以字，　斲下有夫代大匠斲五字。

后十　　希有不伤其手，　　　手下有矣字。后十一有功者不赏，　　　　赏作偿。后十二　马死衡下，　　　　　子汇死作服。后十二　明主求之，　　　　　求作乘。四。　　前一　　善乘，人之贤也，　　　贤作资。前十一　食者，人之本也，　　　人作民。前十二　群生遂长，　　　　　遂作以。后一　　冬取薪杪，　　　　　杪作蒸。后二　　死无传口，　　　　　口作尸。后五　　罗网不得张于臯　　缵义，臯作谷。后六　　育孕不牧，　　　　　牧作杀。后六　　鷇夘不探，　　　　　夘作卵；后七　　万物之发，　　　　　发下有生字。后九　　而足行之，　　　　　之下有也字。后九　　欲利民者也。　　　　无者也二字。后十　　即人自备矣，　　　　即人作则民民五。　　前六　　以供上求，　　　　　以上有无字；后十一观贤愚以取与亡　　与作兴，六；　　前一　　古之为道者，　　　　道作君。前五　　故道不以雄武立，　　子汇道作位。前九　　夫欲名是大，　　　　是作之。后二　　养而勿美，　　　　　养作胜，七；　　前一　　喜不岀于和，　　　　无喜字；前二故兴以仁义，　　　　以作于；前四　　非誉华于朝，　　　　华作萃；前六　　托其所不能，　　　　能下有也字；前七　　主兴之以时，　　　　兴作与。前九　　不以德贵窃位，　　　贵下有者字，　位下有也字；

前九　　不以义取盗财，　　　取下有者字，　财下有也字；

前十一　故不违义而取安，　　取，安作妄取。后五　　非贤言也，　　　　　言作君。后七。　　前虽祭天，　　　　　祭作登。八　　前一观学知道，　　　　　知作曰。前二　　尊仁之谓义　　　　缵义，仁作贤。前五　　为天下容曰与兮，　　容上有有字，　曰与作者豫

前八　　与兮其若冬涉大，　　与作豫川者。前十一　不敢行者，　　　　　不上有进字。十一。　本卷第四叶、后半叶、第六叶、后半叶及第七叶，宋本原阙，依道藏本补。此据子汇本文子、道藏本文子缵义校勘。一。　　前三　　几学者，　　　　　　几作凡。前四　　反其虚无，　　　　　其作于。前四非夫体淸，明　　　　非上有唯字。前十是遗手足，　　　　　手作首。前十　　重仁义者，　　　　　无重字。前十二　犹城中之有基　　　子汇无中字。后二而见毁技者，　　　　技作拔。后三不师古，不遗道，　　　遗作遵。后四　　一行一切之术，　　　切作功。二。　　前一　　万举而不失矣　　　子汇无而字。前二　　塞邪道，　　　　　　道作隧。前五　　故天下可一也　　　一下有人字。前六　　奇伎天长　　　　　缵义，天长作逃亡。前九　　而今行为古，　　　　今作令。后二□□为□　　　　　执言为道。后三　　圣人所由曰道，　　　圣人上有故字。后四音律已定，　　　　　已作以。后四　　毎终改调，　　　　　毎作曲。后四曲节即殊，　　　　　即作既。后四　　故法制礼乐者，　　　无故字。后六　　而束于教，　　　　　教下有也字。后六非凡乘所及，　　　　凡作九。后十一末世峻法而诈，　　　诈上有民字。三：　　前一　　不可与远举，　　　　远作达。前五　　非此不治　　　　　缵义，无此四字；前五　　持方枘而内员凿，　　枘作柄，凿下有也字；

前十二　不乱于未，　　　　　未作末；后一　　所禁于民者，　　　　无所字；后四　　缺绳者诛，　　　　　诛作殊。后六　　公道行而和欲塞，　　行，而作而行，和作也　　　　　　　　私。后十一　刑省而禁奸　　　　禁奸作奸禁四。　　前四　　臣道方　　　　　　方作者。前十　　逆之即凶　　　　　即作则。后二　　小枉面大直　　　　子汇面作而。后四　　元间其小节　　　　子汇元间作无问。后四　　元疪其小　　　　　子汇元疪作无疵。后五　　不以为累也　　　　缵义不下有足字。后七　　元成功　　　　　　子汇元作而。后七　　訾行者　　　　　　缵义訾作疵。后十一　以力　　　　　　　子汇以作而。后十一　易赏也　　　　　　缵义赏作偿五。　　前四非子用人，　　　　　非作君。前五　　穷即观其所受贱　　缵义受上、为上俱有即观其所为　　　　不字。

前六　　以智勇　　　　　　勇上有其所二字。前六方见仁贤，　　　　　贤作勇。前七不渝滥也　　　　　渝作逾。前八杀身成人，　　　　　人作仁；前八　　则人情可知矣，　　　知作得；前八七者备见，　　　　　见作具；后一人皆印之，　　　　　印作仰；后三　　身立而名足称也，　　立作死；后四　　圣人以仁义为准，　　以上有一字。绳。后六　　至召不灭，　　　　　至作其；后九　　比身即小，　　　　　比下有之字；后十　　比伤时无仁义，　　　比作此。后十　　君子死仁，　　　　　仁作义。后十一　道德之备　　　　　缵义，备作伦。六。　　前二夫济倾溺，　　　　　溺作弱。前二覩其机危宁合瞚　　合，瞚作容瞬息。前六　　赤帝为火炎，　　　　炎作灾。前八除灾害，　　　　　　除其虐害。前八　　教人以道　　　　　缵义，人作之。前九　　害莫大也，　　　　　子汇也作焉。前十一言天亡桀纣也　　　亡下有之字，　也上有是字。

后一　　蝙獭　　　　　　　缵义蝙作猵。后六　　遂于刻镂　　　　　缵义遂作邃，后八　　诡辩　　　　　　　缵义诡作伪。后九　　故神农之法　　　　缵义故作夫。七。　　前十　　授有德也　　　　　缵义授作受。前十一　封以鄕　　　　　　缵义封作侯。后二　　开戸而内之　　　　缵义内作纳。后二　　渍米而储之　　　　子汇米作采。后二　　唯恐其不来也　　　缵义恐作患。后十一　修止庙堂之上　　　缵义正作政，八，　　前四　　习在于政　　　　　习作皆。前十　　而士争光者，　　　　光作先。前十一　下事上如父　　　　子汇事作视。后一　　即必难为之死　　　缵义必俱作不即必难为之亡，

后二难故不惧，雠宜不　　难故作虽敌　雠宜顾　　　　　　　　作虽死。后二子说思所感，　　　　子说思作恩义。后三而子吝其生而不　　孝，作救孝。十二　本卷、宋本全阙，依道藏本补。此据子汇本文子、道藏本文子缵义校勘。

一、　　前四　　领理隐密　　　　　缵义领上有莫不二字。前九　　戴听而视，　　　　　缵义听而视作视听。前九　　故治而不和　　　　缵义不下有能字，前十一　嗜欲达于物　　　　缵义达作连，后二　　华诬以胁众　　　　缵义诬作诞，后六　　擢德攓性　　　　　缵义擢作耀。后八　　誉之而不益劝　　　缵义而誉之不加劝，后非之而　　　　　　缵义而非之二：　　前一　　天下非其服　　　　缵义非上有不字。前四　　故民迫其难　　　　缵义故作夫。前五　　则求其便　　　　　缵义则作即，前五　　则操其备　　　　　缵义则操作即造，后一　　而不制于礼乐　　　缵义无而字，后四　　昔者之圣王　　　　缵义无之字。后十　　分国而治之　　　　缵义国作职。后十二　可盛而不败　　　　缵义盛作成，　败作衰。三　　前三　　而杀不辜　　　　　缵义而作以。前四　　以成宗庙　　　　　缵义成作奉。前五　　其上贤也　　　　　缵义上作尙。前六　　至其衰也　　　　　缵义至作及。后一　　亲而进之　　　　　缵义亲下有贤字。后五　　智过万人者谓之　　缵义无两者字。前五　　英千人者谓之俊

四，　　前五　　禁以度　　　　　　缵义以作其。前七　　内愁其德　　　　　缵义德作意。前九　　禁其野心　　　　　缵义禁上有而字，前十　　而壅之以手　　　　缵义壅作雍，后一　　情心㖥噎　　　　　缵义㖥作，后二　　不欲也　　　　　　缵义不作勿，后三　　夫使天下畏刑　　　缵义畏上有同字。后七　　知冬日之扇　　　　子汇知作如。后七　　变为尘垢矣　　　　子汇垢作埃。五　　前四　　自肉之狩　　　　　子汇狩作兽。前六　　浇天下之醇　　　　缵义醇作淳。前十二　擿礲蜃　　　　　　缵义礲作硥。前十二　消铜铁　　　　　　缵义消作销。后一　　刳胎　　　　　　　缵义胎作胞。后二　　焚林而畋　　　　　子汇林作木。后九　　贵贱差　　　　　　缵义差下有殊字。六　　前二　　推上意　　　　　　缵义推作准。前二　　而阴谋遽载　　　　缵义载作戴。后三　　而像其乱人　　　　子汇像作象。前四　　壁袭无赢　　　　　缵义壁作璧。前七　　尽其太半　　　　　缵义太作大。前八　　百往一反　　　　　缵义往作姓，后一　　息未辩之说　　　　缵义未作末。后八　　无所荫蔽也　　　　缵义蔽作庇。后十　　大败大裂之道也　　缵义败作即。后十二　以政治国　　　　　缵义政作正。七。　　前四　　则有数者　　　　　缵义则作即。