公孙龙第十二

公孙龙第十二

公孙龙者，平原君之客也。好刑名，以白马为非白马。或谓子髙曰：此人小辨而毁大道，子盍徃正诸？子髙曰：大道之悖，天下之交徃也，吾何病焉？或曰：?然，子为天下故徃也。子髙适赵，与龙㑹平原君家，谓之曰：仆居鲁，遂闻下风，而髙先生之行也，?受业之日乆矣。然所不取扵先生者，独不取先生以白马为非白马尔。诚去非白马之学，则穿请为弟子。公孙龙曰：先生之言悖也。龙之学，正以白马为非白马者也。今使龙去之，则龙无以教矣。今龙无以教，而乃学扵龙，不亦悖乎！且夫学扵龙者，以智与学不逮也。今教龙去白马，非白马，是失教也。失教而后师之，不可也。先生之非教龙者，似齐王之问尹文也。齐王曰：寡人甚好士，而齐国无士。尹文曰：今有人扵此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，䖏乡则顺。有此四行者，可谓士乎？王曰：善。是真吾所谓士者也。尹文曰：王得此人，肯以为臣乎？王曰：所愿不可得也。尹文曰：使此人扵广庭大众之中，见侮而不敢闘，王将以为臣乎？王曰：夫士也，见侮而不敢闘，是辱也，寡人不以为臣矣。尹文曰：?！见侮而不闘，是未失所以为士也。然而王不以为臣，则?所谓士者，乃非士乎？夫王之令，杀人者死，伤人者刑。民有畏王令，故见侮，终不敢闘，是全王之法也。而王不以为臣，是罚之也。且王以不敢闘为辱，必以敢闘为荣，是王之所赏，吏之所罚也。上之所是，法之所非也。赏罚是非，相与曲谬?十，黄帝固所不䏻治也。齐王无以应，且白马非白马者。乃子先君仲尼之所取也。龙闻楚王张䌓弱之　载。忘归之矢。以射蛟兕扵云夣之囿。反而䘮其　左右请求之。王曰。止也。楚人遗楚人得之。又何求乎。仲尼闻之曰。楚王仁义而未遂。亦曰人得之而巳矣。何必楚乎。若是者。仲尼异楚人扵所谓人也。夫是仲尼之异楚人扵。所谓人而非龙之异白马扵所谓马悖也。先生好儒术而非仲尼之所取也?学而使龙去。所以教?百龙之智固不䏻当其前也。子髙莫之应。退而告人曰。言非而愽。巧而不理。此固吾所不答也。异日，平原君㑹众賔而延子髙。平原君曰：先生圣人之后也，不逺千里来顾临之，?去夫公孙子白马之学。今是非未分，而先生翻然?髙逝，可乎？子髙曰：理之至精者，则自明之，岂在穿之退哉？平原君曰：至精之说，可得闻乎？答曰：其说皆取之经传，不敢以意。春秋记六鶂退飞，覩之则六，察之则鶂。鶂犹马也，六犹白也。覩之则见其白，察之则知其马。色以名别，内由外显，谓之白马，名实当矣。若以丝麻加之女功为缁素，青黄色，名?殊，其质故一。是以诗有素丝，不曰丝素；礼有缁布，不曰布缁。犥牛玄武，此?甚众。先举其色，后名其质，万物之所同，圣贤之所常也。君子之论，贵当物理，不贵䌓辞，若尹文之折齐王之所言，与其法错故也。穿之所说，扵公孙子，髙其智，恱其行也。去白马之说，智行固存，是则穿未失其所师者也。称此云云，没其理矣。是楚王之言，楚人亡，楚人得之。先君夫子探其本意，?以示广，其实狭之，故曰不如，亦曰人得之而巳也。是则异楚王之所谓楚，非异楚王之所谓人也。以此为喻，乃相击切矣。凢言人之者，惣谓人也。亦犹言马者，惣谓马也。楚自国也，白自色也。?广其人，宜在去楚；?正名色，不宜去白。诚察此理，则公孙之辨破矣。平原君曰：先生之言扵理善矣。因顾谓众賔曰：公孙子䏻答此乎？燕客史由对曰：辞则有焉，理则否矣。

公孙龙又与子髙汜论扵，平原君所辨理，至扵臧三耳。公孙龙言臧之三耳甚辨析，子髙弗应，俄而辞出。明日复见平原君曰：畴昔公孙之言信辨也，先生实以为何如？答曰：然。㡬䏻臧三耳矣。?然实难。仆?得又问扵：君今为臧三耳，甚难而实非也，谓臧两耳甚易而实是也。不知君将从易而是者乎？亦其从难而非者乎？平原君弗䏻应。明日，谓公孙龙曰：公无复与孔子髙辨事也。其人理胜扵辞，公辞胜扵理，辞胜扵理，终必受诎。

李寅言，曹良扵平原君，?仕之。平原君以问子髙。子髙曰：不识也。平原君曰：良尝得见扵先生矣，故敢问。子髙曰：世人多自称上用我则国无患。夫用智莫若观其身，其身且由不免扵患，国用之亦恶得无患乎？平原君曰：良之有患，时不明也。居家理治，可移扵官；良䏻殖货，故?仕之。子髙曰：未可知也。今有人扵此，身修计明而贫者，志不存也；身不修㑹计暗而富者，非盗无所得之也。