答储柴墟

答储柴墟

壬申

昨者草率奉报，意在求正，不觉芜冗。承长笺批答，推许过盛，殊增悚汗也。来喻责仆不以师道自处，恐亦未为诚心直道，顾仆何人，而敢以师道自处哉？前书所谓以前后辈处之者，亦谓仆有一日之长，而彼又有求道之心者耳。若其年齿相若，而无意于求道者，自当如常待以客礼，安得例以前后辈处之。是亦妄人矣。又泥不揆其来意之如何。而抗颜以师道自居。世宁有是理耶。夫师云者。非可以自处得也。彼以是求我。而我以是应之耳。嗟乎。今之时孰有所谓师云乎哉。今之习技艺者则有师。习举业求声利者则有师。彼诚知技艺之可以得衣食。举业之可以得声利。而希美官爵也。自非诚知巳之性分。有急于衣食官爵者。孰肻从而求师哉。夫技艺之不习。不过乏衣食。举业之不习。不过无官爵。巳之性分有所蔽悖。是不得为人矣。人顾明彼而暗此也。可不大哀乎。往时仆与王寅之刘景素同游太学，毎季考寅之恒居景素前列。然寅之自以为讲贯不及景素，一旦执弟子礼师之，仆毎叹服，以为如寅之者，真可为豪杰之士。使寅之易此心以求道，亦何圣贤之不可及。然而寅之能于彼不能于此也。曾子病革而易箦，子路临绝而结缨。横渠撒虎皮。而使其子弟从讲于二程。惟天下之大勇无我者能之。今天下波颓风靡。为日巳久。何异于病革临绝之时。然又人是巳见。莫肻相下求正。故居今之世。非有豪杰独立之士。的见性分之不容巳。毅然以圣贤之道自任者。莫知从而后求师也。

吾兄又疑后进之来，其资禀意向虽不足以承教，若其齿之相远者，恐亦不当概以客礼相待。仆前书所及，葢与有意于斯道者相属而言，亦谓其可以客，可以无客者耳。若其齿?邈绝，则名分其存有不待言矣。孔子使阙党童子将命曰。吾见其居于位也。见其与先生竝行也。非求益者也。欲速成者也。亦未尝无诲焉。虽然此皆以不若巳者言也。若其德器之夙成。识见之超诣者。虽生于吾后?十年。其大者吾师。次者吾友也。得以齿序论之哉。

人归遽剧极?草便间批复可否不一一。

尝读昌黎师说与先生此书，在三之谊，仐亾其一矣，然不必专求之人也。夫子曰：当仁不让于师。孟子曰：求则得之，舍则失之。求在我者也。人苟能自得师千圣万圣总在