答儲柴墟

答儲柴墟

壬申

昨者草率奉報，意在求正，不覺蕪冗。承長箋批答，推許過盛，殊增悚汗也。來喻責僕不以師道自處，恐亦未爲誠心直道，顧僕何人，而敢以師道自處哉？前書所謂以前後輩處之者，亦謂僕有一日之長，而彼又有求道之心者耳。若其年齒相若，而無意於求道者，自當如常待以客禮，安得例以前後輩處之。是亦妄人矣。又泥不揆其來意之如何。而抗顔以師道自居。世寧有是理耶。夫師云者。非可以自處得也。彼以是求我。而我以是應之耳。嗟乎。今之時孰有所謂師云乎哉。今之習技藝者則有師。習舉業求聲利者則有師。彼誠知技藝之可以得衣食。舉業之可以得聲利。而希美官爵也。自非誠知巳之性分。有急於衣食官爵者。孰肻從而求師哉。夫技藝之不習。不過乏衣食。舉業之不習。不過無官爵。巳之性分有所蔽悖。是不得爲人矣。人顧明彼而暗此也。可不大哀乎。往時僕與王寅之劉景素同遊太學，毎季考寅之恆居景素前列。然寅之自以爲講貫不及景素，一旦執弟子禮師之，僕毎歎服，以爲如寅之者，眞可爲豪傑之士。使寅之易此心以求道，亦何聖賢之不可及。然而寅之能於彼不能於此也。曾子病革而易簀，子路臨絕而結纓。橫渠撒虎皮。而使其子弟從講於二程。惟天下之大勇無我者能之。今天下波頽風靡。爲日巳久。何異於病革臨絕之時。然又人是巳見。莫肻相下求正。故居今之世。非有豪傑獨立之士。的見性分之不容巳。毅然以聖賢之道自任者。莫知從而後求師也。

吾兄又疑後進之來，其資禀意向雖不足以承敎，若其齒之相遠者，恐亦不當概以客禮相待。僕前書所及，葢與有意於斯道者相屬而言，亦謂其可以客，可以無客者耳。若其齒?邈絕，則名分其存有不待言矣。孔子使闕黨童子將命曰。吾見其居於位也。見其與先生竝行也。非求益者也。欲速成者也。亦未嘗無誨焉。雖然此皆以不若巳者言也。若其德器之夙成。識見之超詣者。雖生於吾後?十年。其大者吾師。次者吾友也。得以齒序論之哉。

人歸遽劇極?草便間批復可否不一一。

嘗讀昌黎師說與先生此書，在三之誼，仐亾其一矣，然不必專求之人也。夫子曰：當仁不讓於師。孟子曰：求則得之，舍則失之。求在我者也。人苟能自得師千聖萬聖總在