○次牒证结荅

○次牒证结荅

妙法开明销灭诸漏。

佛问圆通：如我所证法因为上，虽不依法尘，而圆明了知不由心念是妙法开明。○二观五根成道五一那律观眼二一叙悟缘起。阿那律陀

?从座起顶礼佛足而白佛言：我初出家常乐睡眠，如来诃我为畜生?。我闻佛诃啼泣自责，七日不眠失其双目。世尊示我乐见照明金刚三昧，我不因眼观见十方精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉。乐见或指习三昧之心，然须以法性无时不瞩名乐见也。自性能照为照明。金刚喻见性不坏。精真者，不杂根尘曰精，是心非眼为真。那律?阿㝹楼䭾，此云无贫，亦云如意，乃白飯王之子。过厺世以一食施辟支感九十一劫受如意乐。增一阿含云：佛在给孤园为众说法，那律于中眼睡。佛说偈诃曰：咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤?。一睡一千年，不闻佛名字。那律于是达晓不眠眼根便失。因是修禅得四大净色，半头而见，观三千界犹如掌果。今云金刚三昧观见十方精真洞然而与昔?者，此经开显故约内秘以谈。昔引物机乃约现小而说。吴兴谓阿含云修禅葢总略而示。今云金刚三昧则别显其名，非谓金刚惟喻大定。如阿难入电光三昧断最后思惑亦名金刚三昧。此喻小乗无漏之智耳。智论云：那律失眼四大造色半头淸净。佛天眼四大造色徧头淸净。智者云：三藏佛全头天眼彻见无碍。故知全半之名，但约分满相望不以大小为?也。又若据阿含观大千此经见十方谓有优劣固未可也。彼经云那律天眼见十方域。不亦同乎？掌果之譬既齐，精真之言何别？下文明善现天尚云精真现前陶铸无碍，况今罗汉发真无漏岂不得云精真洞然耶？自初卷来示盲人瞩暗是心非眼巳明见性不属眼根。今那律失明而得遍见正此义也。下观音章须入流忘所闻所闻尽，然后空中现前得耳根圆通，正明闻性是心非耳而闻不属于耳根矣。奈何世人犹执圆通在根不在心也。