读汲冡周书

读汲冡周书

汲冡周书十卷七十觧。或谓晋太康中出于汲郡，魏安?王冡，故曰汲冡，以论载周事，故曰周书。宋李焘以汉司马迁、刘向尝称之，谓晋时始岀者，非也。此固是矣。刘向谓其书为周书，即孔子删定之余者，则非也。何者？其事有可疑也，略举其大者言之。武王之伐?，诛其君，吊其民而巳。其世俘篇乃曰。馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。夫杀人之多若是。虽楚汉之际。乱贼之暴。不若是之酷。而谓武王有是乎。所诛以亿万计。天下尚有人乎。周公之用人。不求俻于一人。其官人篇乃曰、醉之以酒。以观其恭。纵之以色。以观其常。临之以利，以观其不贪；滥之以乐，以观其不荒。以诈术㗖人，而责人以正，虽战国之世，纵横权数之徒所不为，曽谓周公而以此取人乎？王者之师，禁乱除暴，以仁义为本。其大武篇则曰：春违其农，夏食其榖，秋取其刈，冬冻其葆。不仁孰甚焉。其大明篇则曰：委以滛乐，略以羙女，不义孰甚焉！此后世稍有良心者所不忍为，曽谓王者之用兵乃若是乎？其为文王之言曰：利维生痛，痛维生乐，乐维生礼，礼维生义，义维生仁。此稍知道者所不言，曾谓文王大圣人而为是言乎？其文传篇曰：有十年之积者，王，有三年之积者覇。覇之名起于衰世，周初未甞有之。谓王者不以道德，而在乎积榖之多，是商鞅之徒所不言，而以为文王之言，可乎？其他若是者甚众，及载武王伐商之事，徃徃谬诞，与书不合。由此观之，决非周书，谓孔子删定之余者，非也。其中若谥法、周月时训、职方之篇，又与尔雅、月令间有合者。窃意汉初书亡，隐士缙绅之流所伪者以为周书，而司马迁不察，故引而用之，刘向因以为古书耳。其中芮良夫篇最雅驯，其曰后除民害，不惟民害，民害非后，惟其讐民至亿兆后一而巳，寡不敌众。后其危哉。呜呼。君子之言。三复其篇。为之出涕。