癸六结劝厌离成道

癸六结劝厌离成道

以是因缘，出家菩萨，当观在家如长者子，不顺父母，为火所烧，妻子俱死。善男子等，应生猒离人天世乐，修淸浄行当证菩提。?句承前，以是不顺佛教，堕苦因缘故，凢出家菩萨，当观在家时，如同痴子想，㴱生猒离，舍人天之乐，修行证果，不负出家之志也。癸七以偈重颂。

尔时如来重说偈言：出家菩萨观在家，犹如长者生愚子，其家富有诸财宝，久远相承无阙乏。先世家业传子孙，一切资产为四分，常修胜行无过恶，名称徧满诸国土。金银珍宝?无边，出入息利徧他国。?悲喜舍心无倦，惠施孤贫常不绝。?二句标举法喩，次十句颂父子相袭行善。资产为四分者准长行，喩佛权实二智，小大二乘。出入息利者，谓出则取利，入则息利，喩佛以利他之功，成已之德，?是息利。徧他国者，喩佛法利周徧十方也。?悲下，长者四无量心，惠施孤贫常无断绝，喩佛之四心，尽未来际，法施无量也。长者最后生一子，愚痴不孝无智慧，年齿已迈筋力衰，家财内外皆付子。子违父命行放?，四业不绍堕于家，造立七层珍宝楼，用绀瑠璃作窻牗，歌吹管弦曾不歇。常以不善师于心，受五欲乐如天宫，一切龙神皆远离。此颂痴子恣纵五欲也。痴子既言最后生者，足知以前更有肖子，而肖子喩受道之机，?菩萨等。今痴子不孝无慧，喩凢夫愚痴不解佛㫖。良以众生之痴犹彼痴子之痴也。年齿下，喩佛智断二德。法华以年高学广喩佛智德，衰迈根纯喩佛断德，?经亦然，故喩智断二德。家财付子者，喩佛说教，遗与众生也。子违父命，喩众生不遵佛教也。行放?者，喩众生不惧因果也。四业下皆准长行。不善师心者，师者法也，谓心之所用皆是恶法，故云不善。又师者军旅也，喩众生烦恼众惑攻心，如军旅之交战也。五欲等皆准长行隣家欻然灾火起，猛?随风难可禁。库藏珍财及妻子，层楼舍宅悉焚烧。积恶招殃遂灭身，妻子眷属同殒殁。此颂招灾焚业䘮命也。虽隣家之延火，实积恶之所招也。儒典云：积不善之家，必有余殃。殒殁??也。妻子皆死者，余殃也。三世诸佛如长者，一切凢夫是愚子，不修正道起邪心，命终堕在诸恶趣。长劫独受焚烧苦，如是展转无?期。此颂生佛合喩父子也。焚烧苦者，谓恶业感?，三途苦逼，皆如焚烧。如是下，既曰展转，义兼七趣，七趣轮??展转也。然三途兼七，长行有辩。在家佛子汝当知，不?世乐?修证。猒世出家修梵行，山林寂静离诸缘。为?四恩修世德，当于三界为法王，?未来际度众生，作不请友常说法，永截爱流超彼岸，住于淸浄湼槃城。此颂结观猒离成道也。?句呼召训?。次句戒?劝修。三四二句，修行必欲山林者，以外离喧杂，?尘不入，则必?心，易销矣。诸缘?是五尘，以尘为?发，能引?心故劝若欲修行，必要离缘始得。修胜德者，?如前章作无相观是也。为?四恩者，当重看，以智光为闻四恩，请佛重说，故佛以多喩，劝令出家修道可以?之，以满智光之本愿也。为法王者?是成佛。作不请友者，?是承愿度生，不待请而自至也。常说法?，悲心之感发也；而世人所不见者，业力自障也。爱流?是见思无明；彼岸?是湼槃。截?断也；住者居也。谓既断见思无明，则住湼槃彼岸矣。然湼槃喩城者，城乃防非御敌，湼槃亦然，防五住之非，御二死之敌也。湼槃言淸浄者，拣二乘湼槃，细惑未?不名淸浄。此佛之湼槃故名淸浄也。良以佛劝出家修道，必证法王者，自不负出家已利之志，又尽未来际度化众生，作不请友，复满利他之愿。而如是自他两利之功，不辜佛教，不负已灵，可谓真?四恩者也。