癸六結勸厭離成道

癸六結勸厭離成道

以是因緣，出家菩薩，當觀在家如長者子，不順父母，爲火所燒，妻子俱死。善男子等，應生猒離人天世樂，修淸浄行當證菩提。?句承前，以是不順佛教，墮苦因緣故，凢出家菩薩，當觀在家時，如同癡子想，㴱生猒離，捨人天之樂，修行證果，不負出家之志也。癸七以偈重頌。

爾時如來重說偈言：出家菩薩觀在家，猶如長者生愚子，其家富有諸財寶，久遠相承無闕乏。先世家業傳子孫，一切資產爲四分，常修勝行無過惡，名稱徧滿諸國土。金銀珍寶?無邊，出入息利徧他國。?悲喜捨心無倦，惠施孤貧常不絶。?二句標舉法喩，次十句頌父子相襲行善。資產爲四分者准長行，喩佛權實二智，小大二乘。出入息利者，謂出則取利，入則息利，喩佛以利他之功，成已之德，?是息利。徧他國者，喩佛法利周徧十方也。?悲下，長者四無量心，惠施孤貧常無斷絶，喩佛之四心，盡未來際，法施無量也。長者最後生一子，愚癡不孝無智慧，年齒已邁筋力衰，家財內外皆付子。子違父命行放?，四業不紹墮於家，造立七層珍寶樓，用紺瑠璃作窻牗，歌吹管絃曾不歇。常以不善師於心，受五欲樂如天宫，一切龍神皆遠離。此頌癡子恣縱五欲也。癡子既言最後生者，足知以前更有肖子，而肖子喩受道之機，?菩薩等。今癡子不孝無慧，喩凢夫愚癡不解佛㫖。良以衆生之癡猶彼癡子之癡也。年齒下，喩佛智斷二德。法華以年高學廣喩佛智德，衰邁根純喩佛斷德，?經亦然，故喩智斷二德。家財付子者，喩佛說教，遺與衆生也。子違父命，喩衆生不遵佛教也。行放?者，喩衆生不懼因果也。四業下皆准長行。不善師心者，師者法也，謂心之所用皆是惡法，故云不善。又師者軍旅也，喩衆生煩惱衆惑攻心，如軍旅之交戰也。五欲等皆准長行隣家欻然災火起，猛?隨風難可禁。庫藏珍財及妻子，層樓舍宅悉焚燒。積惡招殃遂滅身，妻子眷屬同殞殁。此頌招災焚業䘮命也。雖隣家之延火，實積惡之所招也。儒典云：積不善之家，必有餘殃。殞殁??也。妻子皆死者，餘殃也。三世諸佛如長者，一切凢夫是愚子，不修正道起邪心，命終墮在諸惡趣。長劫獨受焚燒苦，如是展轉無?期。此頌生佛合喩父子也。焚燒苦者，謂惡業感?，三途苦逼，皆如焚燒。如是下，既曰展轉，義兼七趣，七趣輪??展轉也。然三途兼七，長行有辯。在家佛子汝當知，不?世樂?修證。猒世出家修梵行，山林寂静離諸緣。爲?四恩修世德，當於三界爲法王，?未來際度衆生，作不請友常說法，永截愛流超彼岸，住於淸浄湼槃城。此頌結觀猒離成道也。?句呼召訓?。次句戒?勸修。三四二句，修行必欲山林者，以外離喧雜，?塵不入，則必?心，易銷矣。諸緣?是五塵，以塵爲?發，能引?心故勸若欲修行，必要離緣始得。修勝德者，?如前章作無相觀是也。爲?四恩者，當重看，以智光爲聞四恩，請佛重說，故佛以多喩，勸令出家修道可以?之，以滿智光之本願也。爲法王者?是成佛。作不請友者，?是承願度生，不待請而自至也。常說法?，悲心之感發也；而世人所不見者，業力自障也。愛流?是見思無明；彼岸?是湼槃。截?斷也；住者居也。謂既斷見思無明，則住湼槃彼岸矣。然湼槃喩城者，城乃防非禦敵，湼槃亦然，防五住之非，禦二死之敵也。湼槃言淸浄者，揀二乘湼槃，細惑未?不名淸浄。此佛之湼槃故名淸浄也。良以佛勸出家修道，必證法王者，自不負出家已利之志，又盡未來際度化衆生，作不請友，復滿利他之願。而如是自他兩利之功，不辜佛教，不負已靈，可謂眞?四恩者也。