两制礼官议状

两制礼官议状

等谨按仪礼丧服：为人后者传曰：何以三年也？受重者必以尊服服之。为所后者之祖父母妻。妻之父母昆弟，昆弟之子若子。若子者。言皆如亲子也。又为人后者为其父母报。传曰：何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？持重扵大宗者，降其小宗也。又为人后者为其昆弟传曰：何以大功也？为人后者降其昆弟也。以此观之，为人后者为之子，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心，分施扵彼，则不得专一，扵此故也。是以秦汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊父母以为帝后，皆见非当时，取讥后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代入　者，多宫车晏驾之后，援立之䇿，或出母后，或出臣下。非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意。扵宗室众多之中，简㧞圣明，授以大业。陛下亲为先帝之子，然后体承祧，光有天下。濮安懿王虽扵陛下有天性之亲，顾复之㤙，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙万世相承者，皆先帝之徳也。臣等愚浅，不达古今，窃以为今日所以崇奉濮安懿王典礼，宜一凖先朝封赠期亲尊属故事，髙官大国，极其尊荣，谯国太夫人、襄国太夫人、仙逰县君亦改封大国太夫人，考之古今，实为宜称。