复雠议状

复雠议状

先王立礼?以进人也，明罚?以齐政也。夫枕干雠敌，人子之议；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。故圣人　礼理内，?法防外，使夫守法者不以礼　刑，居礼者不以法伤义。然后能暴乱不作，㢘耻以兴，天下?以直道而行也。?见同州下邽人徐元庆，先时父为县吏赵师蕴?杀君鬻身庸保为父报雠，手刄师蕴，束身归罪，虽古烈者，亦何以多？诚足以激清名教，旁感忍辱义士之靡者也。然按之国章，杀人者死，则国家画一之法也。法之不二，元庆宜伏辜。又按礼経父雠不同天，亦国家劝人之教也。教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之?生，本以遏乱，仁之?利，盖以崇徳。今元庆报父之　意，非乱也，行子之道义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰䏻刑，未可以训。元庆之可显宥于此矣。然则祁由正生，理必乱作。昔礼防至宻，其弊不胜，先王?以明刑，本寔由此。今傥义元庆之节，　国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可　也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相雠，其乱谁救？圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，?以全其政也。故曰：信人之义，其政不行。且夫以?义而害公法，仁者不为；以公法而徇?莭，王道不设。元庆之?以仁髙振古义，伏当时，以其能忘生而及扵徳也。今若?元庆之罪以利其生，是夺其徳而　其义非，?谓杀身成仁，全死无生之莭也。如臣等?见，谓宜正国之法，寘之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行，编之扵令，永为国典。谨议