駮复雠议

駮复雠议

臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父雠，束身归罪。常时谏臣陈子昻建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典，臣窃独过之。臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僣，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趍义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而巳矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若君之父不䧟于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下䝉冒，?号不闻。而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲雠人之胷，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者冝有慙色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父不免于罪，师韫之诛不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可雠乎？雠天子之法，而戕奉吏之法，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？且其议曰：人必有子。子必有亲。亲亲相雠。其乱杂救。是惑于礼也甚矣。礼之所谓雠者。盖其?抑沉痛而号无告也。非谓抵罪触法。䧟于大戮。而曰彼杀之。我乃杀之。不议曲直。暴寡胁弱而巳。其非经背圣。不亦甚哉。周礼调人掌司万人之雠。凡杀人而义者。令勿雠，雠之则死。有反杀者，邦国交雠之。又安得亲亲相雠也。春秋公羊传曰：父不受诛，子复雠可也。父受诛，子复雠，此推刃之道。复雠不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘雠，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必逹理而闻道者也。夫逹理闻道之人，岂其以王法为敌雠者哉？议者反以为戮黩刑坏礼，其不可以为典明矣。请下臣议附于令，有断斯狱者，不冝以前议从事。谨议。