宠辱章第十三
轻识古籍
共 568字,需浏览 2分钟
·
2024-02-04 19:40
宠辱章第十三
宠辱若惊。
操之则栗,舍之则悲,未忘宠辱,故皆惊也。
贵大患若身。
身为患本贵,矜贵其身,即如贵大患矣。此合云贵身如贵大患,而乃云贵大患如身者,欲明起心贵身,即是大患。有贵即身是大患,故云贵大患如身。若,如也。此上两句正标。
何谓宠辱?宠为下,
前标宠辱如惊,恐人不了,故问何谓宠辱?夫得宠骄盈,无不生祸,是知宠为辱本,故荅云宠为下矣。
得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
宠辱循环,宠为辱本。凡情惑滞,惊辱而不惊宠,故圣人戒云:汝之得宠,当如汝得辱而惊,则汝之失宠得辱,亦如吾戒,汝得宠而惊惧也。故结云是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身?
恐人不晓即身是患本,故问之。
吾所以有大患者,为吾有身。
身相虚幻,本无真实,为患本者,以吾执有其身,痛瘥寒温,故为身患。
及吾无身,吾有何患?
能知天地委和,皆非我有,离形去智,了身非身,同于大通,夫有何患?
故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。
此章首标宠辱之戒,后以寄托结成者,宠辱若惊,未忘宠辱贵爱。以为未忘贵爱,故以辱校宠,则辱不如宠。以贵方爱,则贵不如爱。惊宠辱者,尚有宠辱介怀,存贵爱者,未为谦忘天下。故初则使惊宠如辱,后欲令宠辱俱忘,假寄托之近名,辩兼忘之极致。忘宠辱则无所复惊,忘身则无为患本,忘天下则无寄托之近名。
评论