仁义章第十三

仁义章第十三

钦哉，圣人之尚者，仁义而已矣。

叹圣人尚仁义。

夫仁者，和同不逆，爱人利物之端矣，而行诸于外矣。

和同不逆，逊也。爱人利物，慈也。诸之也行诸于外者，身外之行也。

夫义者，善德不离，中宜庸故之体矣，而行诸于内矣。

中者，中道无太过不及也。宜者，量其所器而行进退也。庸，常也。

此二者分之则异，混之则同。

大道有统，殊途而同归也。

肈竟之间行之，曷殆者哉。

肇，始也。竟，终也。曷，犹何也。殆，危也。肃哉圣人之贵者，仁义也。仁人之心，则以利于生而度于死。利生者，所谓减刑罚，方便惠恕于人，责于己。成人之道，遂人之德，令人安生，使人远恶化人归天。明地察国主尊，亲教人理性命，根蒂复本还元，此之所谓利生之道也已。所谓度死者，扶危厄，救灾患。拔一切，济物命。荐幽鬼，掩无祭。度亲疏，追仇爱。先于人，后于己。资有余，助不足。显人道，晦己光，此之所谓度死之道也已。是故圣人，尚此仁义，仁义之尚和让中宜。仁者，如人之首也。义者，如人之足也。和让中宜者，如人之四肢也。全之则成其身，阙之则成其病。夫病之生也，近者惟死道也。故在全形，方成道矣。夫和者，爱人而利于一切。夫让者，同尘而顺于一切。夫中者，常道而礼于一切。夫宜者，处事而合于一切。此之四者，而与仁义，同源异派，终始无殊。务在行藏，履而用之，体而为之，何有危殆者哉。故圣人云：愼终如始，则无败事矣。洞曰：爱神者谓之仁，益气者谓之义。仁义之道，能抱死而奚足隳哉，故明王之道巨矣。颂曰：利生度死合高明，后己先人每用平。异日功成天帝召，何须云辂到东京。