与姚公茂书杨奂

与姚公茂书杨奂

奂顿首：复别四五年，思渇之甚，所欲言者不一也。握手未期，此怀可知。子善至，得书，审玉眷佳?，且知北还，喜甚。去歳子善云新筑祠堂，而石室在正位，不知何所据。及见朱文公家礼图说，亦云在北架，似不安也。且宗庙，五庙、七庙而巳，虽有成言，所以作室次第，于经则无所见。朱文公，后宋人也，建炎南渡，庙社之礼一荡，就有故老或郁郁下僚，无所见于丗。此说在中庸或问中略见之。所可信者，止是昭穆位次，于神主，于石室皆不及也。家礼所载神主様式亦非。奂三十时入汴梁，得宫室庙社法度于一故老处。又五年，因秋比以生徒之众，寓长安慈恩寺，有僧曰了迁者，乘暇请观寺之西南杜相公读书堂，奂一见，知其为家庙也。其庙制如丗之所谓呉殿也。凡石室并在西壁，髙与人胷臆齐，其僧犹以为藏书龛。既而来洛下，于杨正卿家阅稽古编文，信乎其为杜祁公之家庙也。文粹、韩文、温公集多有家庙碑，止说三室四室，或云第一、第二、第三、第四室，又有云东室者，亦不载石室方位之所在。夫礼也者，制度名数之所寓也，不有所据，必有所见。文公所述，未见其所据，当以奂之所目覩者为庙之定制，天子与诸侯卿大夫同，所以异者，名数也。今汴梁太庙法度，弊家具有圗说。自己亥春定课时，有告隐匿官粟者，亲入仓检视，而仓即太庙也，因得考其制度焉。石室在西壁，正殿凡二十五间。始祖室三间，内附祧庙神主五位。其石室皆在西壁而近南牖。丗祖二间，内附肃宗一位，穆宗二间。内附康宗一位。太祖巳下至宣宗各二间，系八室，计一十六间。其神主石室并在西壁，东西夹室各一间。凡有神主处，每一间门一牖一，门在左，牖在右。巳上共二十五间。近有客曰：毛正卿至自保州，曽为先朝大祝，谈旧礼如在目前。是日坐客甚众，谈竟，奂问之曰：如公所言，其行礼时将在秋冬，而不及春夏也。客问：何以知之？奂曰：以公止见虎席，故知其在秋冬也。若春夏则席以桃枝。桃枝，竹也。客曰：适在冬耳。奂又问：公之行礼，将属时享，而不及禘祫。客问：何以知之？奂曰：禘祫则太祖神主位于塪下而东向焉。而昭在于北，南向之；穆在于南，而北向之。公所言而曰太祖神主在门之内，南向焉，故知不及禘祫也。客谢未甞及禘祫。吁！此定礼也，患不素考耳。是与非吾友订之，恐不宜袭家礼之误也。著书非细事也，古之圣贤，未甞敢自作，古所谓神主之说，容靣告焉。