上富相公书

上富相公书

月日，沙门某谨北向伏揖，献书昭文相公合下：某闻昔有野人，或以羙食芹，或以九九之筭献其国君者。夫食芹与九九之筭，鄙事乌?，使王侯资焉，然其心善务其君也。适某不逺千里而来进其说扵？吾相君诚与乎食芹九九之筭不殊，而其心志亦幸合下详之而不忽也。某，佛氏也，其法业䏻？与人正心洗濯其烦乱，持本而寕中。今故欲以此待合下论道経邦之遑㓗，静以頥养其聦明之源，乃安其极也。夫?谓正心者，非世之?谓正也，盖事外清浄至正者也。心至正则神明，神明则气和，气和则軆静。顺是四者以治其身，而心益治也。太史公曰：不先定其神，而曰我有以治天下，何由㦲？此言近之矣。然其道又䏻，与生人原始而要终，示其神?，徃来根万物之?，因而决施报之?，果然，是又深且逺矣。合下大贤卓识，谓此果可以留神已乎？?！今儒者曰：性命之说，吾中庸存焉。老者曰：吾道徳存焉。而奚必曰佛耶？而谫谫自执矣。然是佛者，皆圣人之谓也，宜有渐之、深之、迩之、逺之者也。焉可槩论，请为合下详之。夫中庸者，乃圣人与性命之造端也。道徳者，是圣人与性命之指深也。吾道者，其圣人与性命尽其圆极也。造端圣人，欲人知性命也。指深，圣人欲人诣性命也。圎极，圣人欲人究其性命。㑹于天地万物，古今变化，无不妙扵性命也。然其使人覩道真尽化，本觉其外物之为妄，休息其精神之劳弊者，而佛氏其道尤验也。其为道乎既博，而其说亦汗漫，故世之学者，益随亦谩之，而不探其要。嗟乎，学道者不审也。昔杨司徒绾在唐号为贤相，甞以此著王开先生传，以推广扵天下，盖知其道之统要而然也。今合下辅相之道徳器过扵杨公逺矣。茍不以佛为无谓而稍取之，乃天下之幸也。然其道复䏻，使人去恶而为善，今天下翕然而与儒并劝，是不惟内有益扵圣贤之道徳，亦将外有助扵国家之教化，此又宜合下之?意也。方今其教甚衰，其従不择，讥而毁之者纷然，某窃忧其道自是而?且息矣。灯烛不继其然，其明亦遂㓕矣。溪涧江河不䟽?其源，其?亦遂绝矣。圣人之教道亦犹是矣。不扶救则遂亡矣。故窃甞著书曰辅教编，以彂明扶持其道，凡三万余言。始欲奏之天子，而㣲诚不䏻上。逹又欲进之合下，又不克通之。巳而乃因人姑布之京国，亦意其欲传闻扵合下聼览又逾年而浮沈不决。其?忧之心，?在水火，急欲其援以成就其生平之志，乃不避其忝冐之诛，輙以其书尘浼大丞相尊严万一，幸合下悯其勤劳，为教与道，非敢如常?者，屑屑苟荣其身与名而已。谨以其?著辅教编一部，三?印者，又以皇极论一首写本者。然此论乃少时行道之余暇?属，虽其文字浅俗，而粗明乎治世圣贤之法，仰托闗主簿投诸下执事者，不任瞻望台慈，皇?悚越之至。不宣。某谨白。