壬初述疑赞请

壬初述疑赞请

然今我等，虽信佛说，各各怀疑，意未决定。善哉世，?能断世间一切疑者，于一切法得自在者，?实语?，无二语?，是知道?，是开道?。惟愿如来，为我等軰，及未来世一切有情，舍于方便，说真实法，永离疑悔，令入佛道。然为转文之辞，虽是未?之语，因佛已往皆真实语，不敢不信，柰心中不了，未免怀疑，故云虽信。疑非一人故云各各。意欲出家，因斥六群故未决定。以上述疑。善哉下赞佛意在求实也。以佛语不定，取舍两难，望佛实说故先称善哉。此为总赞，下为别赞。能断疑?赞佛智透彻也；于法自在?，赞权实一体也。真实语?，赞称理之说也；无二语?，言之决也。知道?，谓佛能亲证也；开道?，谓佛能?示也。以上如此称赞，意?一决，所以下文哀恳故云惟愿等。我軰谓现前大众；未来?后軰众生。方便属权，而明知抑扬是权，又不得不疑，故望佛?之，唯说真实是亲切之恳。以一言剖断，更不犹豫，故云永离疑悔。?下?身，便趋觉?，故云令入佛道。壬二复陈巳见，今此会中有二菩萨：一?出家，二?在家。是二菩萨，善能利乐一切有情而无休息。如我惟忖，出家菩萨不及在家修菩萨行。有二菩萨，是两种人皆行菩萨道?。出家谓抛别六亲，剃除须髪者。在家谓六亲合会，居尘不?者。是二下谓形别道同也。善能者应物曲巧。利乐?得意亡言。有情言一切?乃不择其机。无休息?乃诲人不倦。惟忖者，已意推度。出家不及在家?，以其抛别父母，以无养亲之道也。