重巽以申命论

重巽以申命论

昔圣人之作易也，皆有以配乎物者也。巽之配于风者，以其发而有所动也；配于木者，以其仁且顺也。夫发而有所动者，不仁则不可以乆，不顺则不可以行，故发而仁，动而顺，则巽之道备矣。圣人以谓不重则不可以变，故因而重之，使之动而能变，变而不穷，故曰重巽以申命。言天子之号令如此而后可也。

天地之化育，有可以指而言者，有不可求而得者。今夫日皆知其所以为煖，雨皆知其所以为润，雷霆皆知其所以为震，雪霜皆知其所以为杀。至于风，悠然布于天地之间，来不知其所自，去不知其所入，嘘而炎，吹而肃，大而鼔乎泰山乔岳之上，细而入乎窽室蔀屋之下。发逹万物而天下不以为德，槯拔草木而天下不以为怒。故曰，天地之化育，有不可求而得者。此圣人之所法以令天下之术也。

圣人在上，天下之民各得其职。士者皆曰吾学而仕，农者皆曰吾耕而食，工者皆曰吾作而用，贾者皆曰吾负而贩。不知圣人之制命令，以鼔舞通变其道，而使之安乎此也。圣人之在上也，天下可由而不可知，可言而不可议，盖得乎巽之道也。易者，圣人之动，而卦者动之时也。巽之彖曰：先庚三日，后庚三日。蛊之繇曰：先甲三日，后甲三日。说者谓甲庚皆所以申命，而先后者，叮咛重复之意也。圣人闵斯民之愚，而不忍使之遽䧟乎罪戾也，故先三日而令之，后三日而申之，不从而后诛。盖其用心如此之谨也。以至神之化令天下，使天下不测其端；以至详之法晓天下，使天下明知其所避，天下不测其端，而明知其所避，故靡然向风而不敢议也。上令而下不议，下从而上不诛，顺之至也。故曰：重巽之道，上下顺也。