重巽以申命論

重巽以申命論

昔聖人之作易也，皆有以配乎物者也。巽之配於風者，以其發而有所動也；配於木者，以其仁且順也。夫發而有所動者，不仁則不可以乆，不順則不可以行，故發而仁，動而順，則巽之道備矣。聖人以謂不重則不可以變，故因而重之，使之動而能變，變而不窮，故曰重巽以申命。言天子之號令如此而後可也。

天地之化育，有可以指而言者，有不可求而得者。今夫日皆知其所以爲煖，雨皆知其所以爲潤，雷霆皆知其所以爲震，雪霜皆知其所以爲殺。至於風，悠然布於天地之間，來不知其所自，去不知其所入，嘘而炎，吹而肅，大而鼔乎泰山喬嶽之上，細而入乎窽室蔀屋之下。發逹萬物而天下不以爲德，槯拔草木而天下不以爲怒。故曰，天地之化育，有不可求而得者。此聖人之所法以令天下之術也。

聖人在上，天下之民各得其職。士者皆曰吾學而仕，農者皆曰吾耕而食，工者皆曰吾作而用，賈者皆曰吾負而販。不知聖人之制命令，以鼔舞通變其道，而使之安乎此也。聖人之在上也，天下可由而不可知，可言而不可議，盖得乎巽之道也。易者，聖人之動，而卦者動之時也。巽之彖曰：先庚三日，後庚三日。蠱之繇曰：先甲三日，後甲三日。說者謂甲庚皆所以申命，而先後者，叮嚀重複之意也。聖人閔斯民之愚，而不忍使之遽䧟乎罪戾也，故先三日而令之，後三日而申之，不從而後誅。盖其用心如此之謹也。以至神之化令天下，使天下不測其端；以至詳之法曉天下，使天下明知其所避，天下不測其端，而明知其所避，故靡然向風而不敢議也。上令而下不議，下從而上不誅，順之至也。故曰：重巽之道，上下順也。