辨命論一首

辨命論一首

劉孝標

主上甞與諸名賢言及管輅，歎其有竒才而位不達。時有在赤墀之下，豫聞斯議，歸以告余。余謂士之窮通，無非命也，故謹述天旨，因言其致云爾。

臣觀管輅天才英偉，珪璋特秀，實海内之名傑，豈日者卜祝之流乎？而官止少府丞，年終四十八，天之報施，何其寡歟？然則髙才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎焉。獨公明而已哉。故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。仲任蔽其源，子長闡其惑。至於鶡冠甕牖，必以懸天有期；鼎貴高門，則曰唯人所召。譊譊讙咋，異端斯起。蕭逺論其本而不暢其流，子玄語其流而未詳其本。甞試言之。曰：夫道生萬物，則謂之道，生而無主謂之自然。自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。鼔動陶鑄而不爲功，庶類混成而非其力。生之無亭毒之心，死之豈虔劉之志。墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其恱。蕩乎大乎，萬寶以之化，確乎純乎。一作而不易。化而不易，則謂之命。命也者，自天之命也。定於?兆，終然不變。鬼神莫能預，聖哲不能謀。觸山之力無以抗，倒日之誠弗能感。短則不可緩之於寸隂，長則不可急之於箭漏。至徳未能踰，上智所不免。是以放勛之丗，浩浩襄陵，天乙之時，焦金流石。文公疐其尾，宣尼絶其糧，顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苢，夷叔斃淑媛之言，子輿困臧倉之訴。聖賢且猶若此，而况庸庸者乎。至乃伍貟浮屍於江流，三閭沈骸於湘渚，賈大夫沮志於長沙，馮都尉皓髮於郎署，君山鴻漸鎩羽儀於髙雲，敬通、鳯起，摧迅翮於風穴。此豈才不足而行有遺哉！

近丗有沛國劉瓛，瓛弟璡，並一時秀士也。瓛則?西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。璡則志烈秋霜，心貞崑玉。必亭亭高竦，不雜風塵。皆毓德於衡門，並馳聲於天地。而官有微於侍郎，位不登於執㦸，相次殂落，宗祀無饗。因斯兩賢以言古，則，昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年，韞竒才而莫用，候草木以共雕，與麋鹿而同死，膏塗平原，骨塡川谷，堙滅而無聞者，豈可勝道哉！此則宰衡之與皁?，容彭之與殤子，猗頓之與黔婁，陽文之與敦洽，咸得之於自然，不假道於才智。故曰死生有命，富貴在天。斯斯之謂矣。

然命體周流，變化非一，或先號後?，或始吉終凶，或不召自來，或因人以濟。交錯糾紛，廻還?伏，非可以一理徴，非可以一途驗。而其道密微，寂寥忽慌，無形可以見，無聲可以聞。必御物以效靈，亦憑人而成象。譬夫王之冕旒，任百官以司職。而或者覩湯武之龍躍，謂龕亂在神功；聞孔墨之挺生，謂英睿擅竒響；視彭韓之豹變，謂鷙猛致人爵；見張桓之朱紱，謂明經拾青紫。豈知有力者運之而趨乎？故言而非命，有六蔽焉爾，請陳其梗槩。

夫靡顔膩理，哆噅顣頞，形之異也；朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。聞言如響，智昬菽麥，神之辨也。同知三者，定乎造化，榮辱之境，獨曰由人。是知二五，而未識於十，其蔽一也。

龍犀日角，帝王之表；河目龜文，公侯之相。撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺録。星虹樞電，昭聖徳之符；夜哭聚雲，鬱興王之瑞。皆兆發於前期，渙汗於後葉。若謂驅貔虎，奮尺劒，入紫微，升帝道，則未達窅?之情，未測神明之數，其蔽二也。

空桑之里，變成洪川；歷陽之都，化爲魚鼈。楚師屠漢卒，睢河鯁其流。秦人坑趙士，沸聲若雷震。火炎崑岳，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。雖游、夏之英才，伊、顔之殆庶，焉能抗之哉？其蔽三也。

或曰：明月之珠，不能無纇；夏后之璜，不能無考。故亭伯死於縣長，相如卒於園令。才非不傑也，主非不明也，而碎結緑之鴻輝，殘懸?之夜色，抑尺之量有短哉！若然者，主父偃、公孫弘對䇿不升第，歷說而不入，牧豕淄原，見棄州部。設令忽如過隙，溘死霜露，其爲詬恥，豈崔、馬之流乎？及至開東閤，列五鼎，電照風行，聲馳海外，寧前愚而後智，先非而終是，將榮悴有定數，天命有至極，而謬生妍蚩，其蔽四也。

夫虎嘯風馳，龍興雲屬，故重華立而元凱升，辛受生而飛廉進。然則天下善人少，惡人多，闇主衆，明君寡，而薰蕕不同器，䲷鸞不接翼。是使渾敦、檮杌踵武於雲臺之上，仲容、庭堅耕耘於巖石之下，橫謂廢興在我，無繫於天，其蔽五也。

彼戎狄者，人靣獸心，宴安鴆毒，以誅殺爲道德，以蒸報爲仁義。雖大風立於青丘，鑿齒奮於華野，比於狼戾，曽何足喻。自金行不競，天地版蕩，左帶沸脣，乗間電發，遂覆?洛，傾五都，居先王之桑梓，竊名號於中縣，與三皇競其萌?，五帝角其區宇，種落繁熾，充牣神州。嗚呼！福善禍淫，徒虚言耳。豈非否㤗相傾，盈縮遞運，而汨之以人，其蔽六也。

然所謂命者，死生焉，貴賤焉，貧富焉，治亂焉，禍福焉。此十者，天之所賦也。愚智善惡，此四者，人之所行也。夫神非舜、禹，心異朱、均，才絓中庸，在於所習。是以素絲無恒，?黃代起，鮑魚芳蘭，入而自變。故季路學於仲尼，厲風霜之節；楚穆謀於潘崇，成弑逆之禍。而啇臣之惡，盛業光於後嗣；仲由之善，不能息其結纓。斯則邪正由於人，吉凶在乎命。

或以鬼神害盈，皇天輔德。故宋公一言，法星三徙；殷帝自翦，千里來雲。若使善惡無徴，未洽斯義。且于公門髙以待封，嚴母掃墓以望喪，此君子所以自彊不息也。如使仁而無報，奚爲脩善立名乎？斯徑廷之辭也。

夫聖人之言，顯而晦，微而婉，幽

逺而難聞，河漢而不測。或立教以進庸怠，或言命以窮性靈。積善餘慶，立教也；鳯鳥不至，言命也。今以其片言，辯其要?，何異乎夕死之類，而論春秋之變哉！

且荆昭德音，丹雲不卷；周宣祈雨，珪璧斯罄。于叟種德，不逮勛華之髙；延年殘獷，未甚東陵之酷暴。爲善一，爲惡均，而禍福異其流，廢興殊其跡。蕩蕩上帝，豈如是乎？詩云：風雨如晦，鷄鳴不已。故善人爲善，焉有息哉。夫食稻粱，進芻豢，衣狐貉，襲冰紈，觀窈眇之竒舞，聽雲和之琴瑟，此生人之所急，非有求而爲也。修道德，習仁義，敦孝悌，立忠貞，漸禮樂之腴潤，蹈先王之盛則，此君子之所急，非有求而爲也。然則君子居正體道，樂天知命，明其無可奈何，識其不由智力，逝而不召，來而不距，生而不喜，死而不慼。瑶臺夏屋，不能恱其神，土室編蓬，未足憂其慮。不充詘於富貴，不遑遑於所欲，豈有史公、董相不遇之文乎。六臣註文選卷第五十四。