海幢阿字无禅师语录卷下-轻识

海幢阿字无禅师语录卷下

同门弟乐说今辩重编

小叅

四月大尽。师云：进一步则逼塞虚空，退一步则倾湫倒岳。不进不退，鹞子过新罗，信非笼中鸟。具得?个气宇，则天得一而淸，地得一而?，衲僧得一而不虚度时光。只今流氛孔亟，杀气凭陵，三閭可吊，竞渡无声，天地之气早巳溷淆。且道衲僧时光又如何度得？昔日赵州到一庵主，问云：有么？有么？主竖起拳，州云：能纵能夺，能杀能活。又到一庵主，问云：有么？有么？主亦竖起拳，州云：水浅不是鱼泊处。赵州一㨾问，庵主一㨾答：为甚么有与有不与？于此识得，方度得时光。赵州亦云：諸人却被时辰使，老僧使得十二时。大众既在此休夏，当时时提起使时光，?是自巳，自巳?是时光。若离了二?主，觅赵州不识赵州；若离了赵州，觅二庵主亦不识?主。且道如何识得？竖起拂子云：纵夺杀活，水浅鱼泊。六月朢。师云：海幢有个死猫皃头，遇贱则贵，遇贵则贱。有时抛在粪扫堆里，顾倸他不及；有时放在曲录床上，顿尔光辉。寻常二六时中，应事接物，一道平沈，总无如何若何，佛?也覰他不得。常怪刘铁磨去见沩山，山云：老牸牛！汝来了也。刘云：明日台山大会斋，和尚还去么？沩放身便卧，刘便出去。铁磨固是掘地觅天，沩山亦未免随人脚跟转，俱?近?死猫儿头不得。虽然，任尔穪奇说特，且道死了烧了?死猫儿头安顿在甚么处？所谓入水方见长人?睛在睂毛之下，各须看取。七月朢。师云：此事未结夏以前，将谓结夏后有多少道理？既结夏以后，将谓解夏时有多少道理？及至解夏，将谓秋末冬初有多少道理？乃至未曾弹指謦欬，将谓弹指謦欬时有多少道理？殊不知搅长河为酥酪，?大地作黄金，无声无朕，一身明月，片舌风雷，无始以来至于尽未来际，会得不会得？日日如是，时时如是，此是过量事，须是过量人，不是过量人，难信过量事。有一种?资卑?，镇日与东西两?露柱相对，镇日与东西两?露柱相违背，因而?佛?法，?自巳?他人，?垢?净，起碍塞心，?下劣慢。不见道：有物先天地，无形本寂寥，能为万?主，不逐四时凋。舩子和尚终日持纶搦竿，说道：此处无鱼，别下其钩。为甚如此波波挈挈？须知此大事，琐碎说与?不得。八月朢。师云：衲子日用原有大光明藏，住甚㴱不动地，止要?是个般人始得。古人云：大智人面前有三尺暗。?个大智是?的光明藏，是?的不动地，争奈有三尺暗？所谓俱生烦恼，根本无明。圆觉云：居一切时，不起?念，于諸?心，亦不息灭，住?想境，不加了知，于无了知，不辨真实。此虽教乘有宗门消息，居一切时，岂不是光明不动？?若一起?念，便是三尺暗。于諸?心，不求息灭，若全体安住，岂不是光明不动？?若才欲息灭，便是三尺暗；住?想境不加了知，咄！向?里骑虎头、踞虎尾、浑金璞玉，岂不是?光明不动？若才加了知，当体?却，便是三尺暗；于无了知不辨真实，孟八郞惯作?般去就，岂不是?光明不动？若才加辨别，当体?却，便是三尺暗。所以，要居不动地上便有气?，稍一动了?令諸魔得其便，諸魔得其便自沦溺?。何以故？若起生见、?见，便是諸魔得其便；作有漏因、?有漏业，便是諸魔得其便；长烦恼山、入憎爱海，便是諸魔得其便；乃至一种超拔之士做到冰轮光满、湛?波澄，亦是諸魔得其便。临济大师云：我有时一喝如金刚王宝剑、有时一喝如踞地狮子、有时一喝如探竿影艸、有时一喝不作一喝用。前三喝若无，后一喝便是諸魔得便；后一喝若无，前三喝亦是諸魔得便；纵使全体做尽，?四喝亦是諸魔得便。衲子从粗入细、摄事归理，不得大总持?捷头脑，以此修福而福不?、以此求慧而慧不就，二三十年忽生退堕，其为魔得其便?在在皆是。大众！当下在大光明藏里、在甚㴱不动地里，不用东指西攀，且道只今是生耶？?耶？优耶？劣耶？稍?孔定动，便当下，魔得其便矣。大众！且道如何？举拂子，云：将此身心奉尘刹，是则名为答佛祖。腊尽，师云：终是始之母，始是终之子，识得轮转机，方会始终理。竖拂子，云：大众！此是终的消息，今年三百六十日，一切人俱承他恩力撑撑拄拄，就是现前大小职事亦承他恩力撑撑拄拄，?得龙天送供、海众安和，薪欲尽而火传，到今晩才露个终底消息。又竖拂子，云：大众！此是始底消息，明年三百六十日，一切人俱承他恩力撑撑拄拄，就是现前大小职事亦承他恩力撑撑拄拄，又得龙天送供、海众安和，火未明而烟起，到今晩巳露个始底消息。且道：始终不落，轮转不到。还识得海幢长处么？良久，云：龙蛇易辨，衲子难瞒。五月大尽，师云：以虚无而印真实，则愈虚无；以真实而印虚无，则愈真实。赵州云：我为法王，可以建立，可以扫荡。当其建立时，无一事一念而非虚无，却无一事一念而非真实；当其扫荡时，无一事一念而非真实，却无一事一念而非虚无。所以道：亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。须知此事不可以智知，不可以识识。既不可以智知，不可以识识，为甚么又道麻三斤？良久，云：踏破昆仑原是铁，艸鞋终不借人看。七月朢，师云：夺寒光于火燄之中，掩冰魄于洪波之际，任是技似猿公、智如鹙子，到结⾓罗纹处，智技无所施。蕐严老洞云：佛法在日用处、行住坐卧处、迎宾送客处、屙屎撒尿处，才举心动念便不是了也。恁么会去，犹落在智技上，?饶严阳道：一物不将来，犹较些子。良久，云：无事归堂好。七月大尽，师云：有一人向?王?孔上细析隣虚尘，?与泰岱相为高广，此人点?不到；有一人向文鳞龙王髻中乾却千寻碧海，使陆地平沉，此人到?不点。諸人知处，良遂总知；良遂知处，諸人不知。亦是巿乱无牙，贵买贱卖，惟有沩山老子云：老牸牛！汝来了也，煞有?味。竖拂子，云：大众还见么？棘㺅离地翻筋斗，木马㘅缰弄碧蹄。大好境界，不妨叅取。腊尽，师云：雪中狮子火中虫，冷暖由来事不同，若问两般同异意，一齐索笑付春风。今年三百六十日，有一则公案不曾与大众说出，莫道三百六十日之长不曾说出，便使释迦老子更说四十九年亦说不出，乃至西天二十八个老古锥、东土五个脱空谩语汉亦说不出。嗣后则设云门餠、点赵州茶、禾山打鼓、雪峰辊毬、洞山三堕、临济四料拣俱说不出。既是尽却先圣先贤心思伎俩俱说不出，便欲将此三百六十日住持之苦与大众说出，大众又不在苦中；欲将法喜禅悦之乐与大众说出，大众又不在乐里；乃至处魔佛之?头、顚倒经权要与大众说出，又恐大众于魔佛之境大似矮子观塲。既总不可说，将甚么作?年佛法？将甚么作旧年佛法？既无?旧，不若还他家国兴盛、野老安恬，以接将来无边之禎祥、以绳巳往积多之吉庆，用为资粮、用作道种。竖拂子，云：大众还见么？钵底痴龙吞晓魄，肝肠明白到?年。师诞日，云：寸有所长，尺有所短，有生有?，为物所转，超生越?，魑魅魍魉，释迦糊涂，弥勒卤莽，惟有东海文鳞龙王受用四大海水，不增不减，于其中间建立八万四千由旬水晶宫殿，长髭撑撑拄拄，与水力了不相到。且道是甚么境界？良久，云：希夷作梦蕐山下，老子骑牛未出?。腊八，师云：奇哉！一切众生具有如来福德智相，但以?想执著而不证得。若止慇懃赞叹，且觉口门太窄；若欲铺张扬溢，又不能踵事增蕐。有一波斯三个耳，说道麒麟生?子，殷勤遍吿大唐人，个个闻之笑不止。跛鳖忽然遇盲龟，跳上龙门?双鲤，扶桑东畔耀日轮，万点黄金尺有咫。竖拂子，云：举头看见大星光，未必当年有如此。掷拂子。二月尽，师云：迎春不觉送春归，花落江皋鸟乱啼，惭愧道人?不彻，禅心如絮乱沾泥。赵州婆子蓦?去，南泉老人算东西，既是南泉老人算东西，且道作么生相救？莫是随分纳些些么？扑破三平手中镜，淸光不更数靑藜。三月尽，师云：潘阆倒骑驴，睦州翻?轹，识?缚龟毛，不识捉?⾓。昨夜梦出坡，牵木上经阁。竖拂子，云：大众！且道是梦非梦？文殊巳罢叅，善财犹未学。七月朢，师云：赵州祖师云：我为法王，于法自在。拄杖子要东不得东，要西不得西，有甚么自在？寒时寒煞阇黎，?时?煞阇黎，有甚么自在？扇子?跳上三十三天，触著帝释?孔，不可谓之法；有时教伊扬睂瞬目，有时不教伊扬睂瞬目，不可谓之法；佛法在日用处，在行住坐卧处，才举心动念又不是了，不可谓之法。既总非法，又不得自在，把甚么作解夏坐岁之功？海天云树插天门，鸟语莺声日夜繁，借问其中端底意，鲇鱼尾上跳猢狲。九月朢，师云：将欲金沙太拣，殊惭觉照之功；就使鍮玉同登，犹乖匠心之妙。投白日之露柱，?午夜之胶盘，不惟撞头磕额，且令滞壳迷封。去此二途，当淸秋常暇，不妨出力?出力；其或未然，休向梦中踏翻秋千影。元旦，师云：琉璃月照敞江滨，廿载春朝又好春，五色凤凰栖宝树，三千狮子吼雷门。拄杖子依前?跳，竹篦子把?要津，智?见之谓之智，仁?见之谓之仁。云门餠不用添水和面，赵州茶更须泛雪烧薪，文殊撞著普贤士，欢喜相逢亦贺?。何以故？有条攀条，无条攀例。