道传录序

道传录序

宋、元以来，言道学者必宗朱子。朱子之学源于二程子。先二程子言学者为周子，于是论者尊之，谓直接孟子，是为道统之正，毋论汉唐诸儒不得在其列也。即七十子亲受学于孔子者，亦不与焉。故凡著书言道统者，辄断自周子始。饮流?忘其源，知末而不揣其本，吾尝未慊于中也。且夫圣人之道，著在六经，是岂一师之所能嚢括者与？丗之治举业者，以四书为先务，视六经可缓。以言诗、易，非朱子之传义，弗敢道也；以言礼，非朱子之家礼，弗敢行也。推是而言尚书，言春秋，非朱子所授，则朱子所与也。道德之一，莫逾此时矣。然杜其聦明，见者无仁智之殊，论者少异同之辨，习者莫有温故知新之义，不能无敝焉。顾科举行之久矣，言不合朱子，率鸣鼓百面攻之。又?弟子不善守其师说，流入于释老，往往舍弟子不问，尽归其恶于师。又不原其行已立朝济丗之大业，必欲汚之以为快，岂持论之平乎？华亭张恒北山，予中表弟也。壮岁好游历苏门，求孙征君钟元遗书，谒耿詹事逸庵于嵩阳，访李中孚、王无异二征君于?内，质疑辨惑。久之，著道传录若干卷。始伏羲画卦，以及

尧舜、禹、汤、文、武、周公、孔孟，微言将绝，特书七十子之名，曁孟氏弟子，下逮汉、唐，然后继以濂、洛、?、闽诸儒，迄于元、明，人各录其遗训，采其醇而去其疵，审夫同而斥其异。所重者品，不狥乎名，所存者神，不泥其迹，足以见吾道之大公，而迥异夫要誉于热官者之所为矣。北山近移家林屋，储书万卷，不汲汲于荣利，盖学焉而有守者。至于录周子而舍太极图说，录邵氏而不过信皇极经，丗书尤见卓识，予故序之，有罪我者，不复辨也。